问：古之圣人仰观于天，以为日月星辰垂象虽明，而躔度至微，不可以莫之察也。故在《书》则有历象、璿玑，在《周官》有冯相、保章，而《月令》所纪，尤为详焉。夫天左旋，日月星辰右转，《礼经》之语也。而或谓天右旋入海而日随之，戾于经矣。日昱乎昼，月昱乎夜，阴阳之精发于光华，厥类均尔。而或又谓，日入于海，隔以映月，受光多少，随日远近，则是月待日而明也。月不能自明，而众星烂然，独能自明乎？史称日有中道，月有九行。中道者，黄道也，去极虽或远或近，要不离于黄道。而月出于黄道之南北东西，常失其中。箕之好风，毕之好雨，皆月行失中而然。以理揆之，果信乎否也？太平日行上道，升平日行次道，衰代日行下道，自汉儒有是言矣。不知此三者之别，皆黄道欤，非欤？以分星观妖祥，盖周保章氏之职。春秋时，有星孛于大辰，而知诸侯之火；岁在星纪，淫于玄枵，而知宋、郑之饥。星土之验盖如此。然周都地中，而柳，南方之宿也，安得而为周分？齐负东海，而虚、危，北方之宿也，安得而为齐分？汉元年十月，五星聚东井，识者知汉将有天下。而后人非之，谓金、水二星不应背日而行，则汉史所纪，果足为受命之符乎？越得岁，吴伐之，而越终有吴；燕得岁，秦灭之，而燕终有秦。福德所在，诚非加兵者之利。而或谓武王逆岁而伐纣，何耶？五星出东方，何以为中国之利？月行掩昴，何以破旄头之国？荧惑守岁而退，何以言速用兵者昌？天道幽微，自郑之裨灶见沮于子产，其言卒不验，曾谓后人而能测究欤？星家之说，多有取于官名，所谓中执法、柱下史、尚书、从官、谒者、郎将之属，皆后世官称尔。不知三代之前，亦有是名乎？有之，曷不经见？无之，而自名之，可乎？班氏《汉志》，经星百一十八名，积数七百八十三名。后数术之家，或谓二千五百，而海人之占不存，或谓二百八十三万一千四百六十四星。夫星古犹今尔，而多寡若是不侔。有于交州海中见南极下众星，皆古所未名者，则甘石、巫咸果能无遗乎？言天三家，浑天为优，而为推验，七曜并循赤道，而无黄道者，其器亦疏略矣。果何以推验乎？观历代史，或首列五宫，而次以五星；或上言五星，而后五宫；或详言中宫，而次以二十八宿。皆非徒然，殆必有意，儒者所宜讲也，其悉言之。