天有北辰而众星拱焉，地有泰岳而众山宗焉，人有师表而后学归焉。象山先生，其学之北辰、泰岳欤？自始知学，讲求大道，弗得弗措，久而寖明，又久而大明。此心此理，贯通融会，美在其中，不劳外索。揭诸当时曰：「学问之要，得其本心而已。心之本真未尝不善，有不善者，非其初然也。孟子尝言之矣，乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏，得我而为之，此之谓失其本心」。其言昭晰如是，而学者未能深信。谓道为隐，而不知其著；谓道为邈，而不知其近。求之愈过，道愈湮郁。至先生始大发之，如指迷涂，如药久病。迷者悟，病者愈，不越于日用之间，而本心在是矣。学者亲承师训，向也跂望圣贤，若千万里之隔；今乃知与我同本，培之溉之，皆足以敷荣茂遂，岂不深可庆哉。呜呼！先生之惠后学宏矣。先生之言悉由中出，上而起沃君心，下而切磨同志，又下而开晓黎庶。及其他杂然著述，皆此心也。儒释之所以分，义利之所由别，剖析至精，如辨白黑。遏俗学之横流，援天下于既溺，吾道之统盟，不在兹乎？燮识先生于行都，亲博约者屡矣。或竟日以至夜分，未尝见其有昏怠之色，表里清明，神采照映。得诸观感，鄙吝已消，矧复警策之言，字字切己欤。先生之殁馀二十年，遗言炳炳，精神犹在。敬而观之，心神俱肃，若亲炙然。临汝尝刊行矣，尚多缺略。先生之子持之伯微裒而益之，合二十卷，刊于仓司。流布寖广，书满天下，而精神亦无不遍。言近而指远，虽使古人复生，莫之能易。呜呼！兹其所以为后学师表欤？先生讳九渊，字子静，抚州金溪人也。尝讲学于象山，学者尊之为象山先生云。嘉定五年九月戊申，门人四明袁燮谨书。