诏曰：「农者天下之大本也（云云。），赐今年田租之半」。

古者农自耕其田，其力与地相若，其食与其口数相称。上之人劝之有其诚，董之有其官，赈之有其政。国以农为本，民以农为重，教以农为先，堕农有罚，游手末作有禁。天下无浮食之民，故民力常裕。自秦皇废井田，开阡陌，启天下浮薄之习，农至是稍轻贱矣，于是有舍农为游手者。浮食既多，农民日困，终也山东倡乱，群起而亡秦族者，乃曩日游手浮食者也。文帝惩秦之陋，斲雕为朴，不求富国而求富民，故为治之先，勤勤于耕农是劝：今年以开藉田先农，明年以减半租勉农，又明年以除租税赐农，野不加辟有诏，亲率农耕有诏，百姓从事于末有禁，为酒醪以縻谷有禁，无非所以裕民力而俾之安于耕也。富庶之本，实出于此。后世之君，类皆刻农以求富其国，其忘本甚矣。

欲作露台，召匠计之，直百金，上曰：「（云云。）何以台为」！

唐元宗莅政之始，以风俗奢靡踰制，乘舆服御，金银器玩，宜令有司销毁；真珠宝玉，焚之殿前；后妃不饰珠翠，京师罢织锦坊。其刻厉节俭，可谓至矣。晚年欲心一启，遣御史往海南求珠翠奇宝，内宠极珍异，宫掖穷靡丽，奸酋乘罅而肆螫，唐祚危乱而几倾。甚矣，矫揉好名之易以败也如此哉！汉文帝之敦朴，其真情也，非好名也；其自然也，非矫揉也。观其露台百金之费，国家一毫毛耳，其念虑所及，至于以十家之产为忧，不虑己而虑民，真大禹思溺犹己溺之心，后稷思饥犹己饥之心，成汤子惠困穷之心，文王视民如伤之心。呜呼，漆器不止，惧其金玉之念生；露台之不止，即阿房离宫之渐，蓬莱十六院之基也。文帝身衣弋绨，足履革舄，帷帐无文绣，终始一节，岂由外铄哉！

治霸陵，皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟。

古帝王之葬，皆陶人、瓦器、木车、茅马，使后世不知其处，岂固为卑陋哉！及观帝王之所以自处也，土阶茅茨，恶衣菲食，类皆俭己以丰民，其肯越侈纵欲以疲民力邪！秦始皇为己而忘民，厚己而刻民，重赋苛歛以肆其欲，故其居也，阿房千门，离宫三百，钟鼓帷帐不移而具；其葬也，吏徒数十万，下彻三泉，铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠。靡丽之极，未有若此者。一旦民力竭而秦亦亡，咸阳之宫，焚于悍羽；骊山之冢，燎于竖牧；其亦何利于后哉！文帝治霸陵，皆用瓦器，不以金银铜锡为饰，因其山，不起坟，真得古帝王之遗意。厥后惟光武识此，故其治寿陵也，所制地毋为山陵陂池，裁令流水而已。且又曰：「使迭兴之后，与丘垄同体」。其所虑远矣哉。