问：祀礼废而道家依天神以行其道矣，飨礼废而释氏依人鬼以行其教矣，祭礼废而巫氏依地示以行其法矣。三礼尽废，而天下困于道、释、巫，而为妖教者又得以乘间而行其说矣：神示鬼物举不足信，用吾之说，则疾病不忧，饥寒无患；贵贱贫富本无差等，用吾之说，则上下如一，天地适平。是以人心不约而尽同，缓急不告而相救，虽刀锯加颈而不顾者，彼其说诚足以生死无憾也。故道、释、巫之教公行于天下，而妖教私入于人心。平居无事，则民生尽废于道、释、巫之教；一旦有变，则国家受妖民之祸。顾欲恃区区之法以制之，是岂足以禁其心哉，坐待其变之成而已矣。今郡县之间，其徒党往往有因事而发露者，盖大者不啻数万，小者亦或数千，此岂小故，而置之不论乎！诚于斯时制民之产，使主客有相依之道，贫富有相收之法，疾病有常医，死丧有常度，室庐器用有常制，吉凶嫁娶有常时，士农工商有常人，山川鬼神有常祀，道释土木之工有常禁，游手末作之夫有常役，大经一定，则妖教之变可以坐消，而道、释、巫之教不至为已甚之害。顾所忧者，愚民难与虑始，君子惮于改作。何道可以宜于今？何法可以参于古？大纲若何而正？节目若何而立？其将制之于礼乎？抑将丽之于法乎？并帝尧所以「绝地天通、罔有降格」，吾夫子所谓「务民之义、敬鬼神而远之」者，陈于篇。