王者以一身而立于王公士民之上，居则有从，出入则有卫，常使贤士大夫得以参乎其间，不徒使之分列官寮，以壮朝廷、以维郡国而已也。然则接贤士大夫之时少，接妇人宦寺之时多，及至后世始有此论耳。成周之卫王宫者，皆公卿、大夫、士之适子庶子，而侍御、仆从无非天下之贤士大夫也。汉有光禄勋、中郎将、卫尉、司马以卫王宫，有郎以执戟殿下，六郡良家子选给羽林、期门，而医、商贾、百工不得与，其严也盖如此。又有中大夫、谏议大夫，多至数十人，以备左右论议，非一时名士不在此选。唐有左右监门卫上将军、中郎将以掌宿卫、而补亲卫、勋卫、翊卫者皆五品以上之子若孙也。乘舆所在，必有文词、经学之士；下至卜医伎术之流，皆直于翰林别院，以备宴见。虽其间不能无失，而成周遗制犹或可考。今宫殿诸门，往往领以宦寺，侍卫三司虽参乎其间，而环列左右者皆武夫力士也。此岂能尽知君臣之分，识礼义而输忠力者哉。九重之内不时宴见者，非妇人女子则其私昵之臣，使天子闲暇之时，讲切古今以缉熙其光明者，将谁使责之？最其甚者，王宫之政，虽天子之宰不得而与闻，此岂所以维持变故而内外若一之道哉！愿从诸君参考成周、汉、唐之遗制，以严王宫之政令。此治道之所从出，而九重之所乐闻也。