士不观其常，观夫处其变而不失其常者，斯可以为士矣。常也者，天地之大经，君臣之大义，中国夷狄之大分，而天下国家之大计也。当平居无事时，孰不陈大经、明大义、别大分、语大计，昌言放论，若不可以斯须忘；及一朝遇其变，而忽然忘之，视古今之常道、万世之正理，乃安其所甚屈而莫之恤，曾匹夫之勇不若也，可胜叹哉！余读《雍国忠肃虞公奏议》二百二十有七篇，而慨然有感焉。世但知采石之战有七千之卒，而却虏兵四十万，其功甚伟，不可得而没其实也；然忌者犹曰，是适然而已也。曾岂知公于绍兴辛巳之前，已因轮对而奏：虏必叛盟，兵必分五道，正兵必出淮西，奇兵必出海道，宜令良将劲卒备此二境。其先事之识已绝出乎众人之表矣。逮夫出疆归阙，又极论之，繇是高宗皇帝擢为中书舍人。而亮果叛盟，上令侍从、台谏集议，公独曰：「今令成闵以五万人守禦上流，未之得也。上流固当益兵，然虏兵必出两淮。窃料虏以虚声分我之兵，使行在虚弱，以成其出两淮之奸谋」。因白宰相陈福公康伯，宜速奏知，令成闵五万人到池州驻池州，到江州驻江州。他日虏重兵出上流，则荆湖之军捍于前，江、池之军进而援之；虏重兵出淮西，则池州军出巢县，江州军出无为，可为淮西官军之援。是因一军之出而两用之，最为得计。丞相善其言，亦未奏行也。公于集议，反覆陈之曰：「不如是，臣不知说驾之所」。及遣公劳师于采石，事已大坏，公以书生收合亡卒，激厉诸将，旋置于仓卒之际，而破虏于俄顷之间。呜呼，非胸中素所蓄积，忠诚足以动天地、感人心而作士气，未易成此伟绩也。而曰是适然而已也，而可乎？自昔狃胜者必忽其馀忧，公又令设备于瓜州，其他区画，悉各精密而不苟，虏遂遁去，乃徐请车驾还行都。皆历历见于奏疏也。孝庙嗣位，公出入往来两淮、荆襄、秦陕之间无宁岁，抚驭诸军，协和大将，怀来中原之民，豫计兵食之阙，其规模何如也！志未尽展，而议弃陕西新复之州，议弃唐、邓、泗、海藩篱之地，议发回归正忠义之人，其论已纷然而出。公连年举之，凡四十馀奏不置也，而远不胜近，外不胜内，寡不胜众，卒使大经不明，大义不著，大分不立，大计不行。公虽居将相之任、台鼎之司，而没有馀恨。余窃尝妄论本朝多议论而少成功，虽盛时犹然也，而况于积习消靡之后？夫使人皆喜逸而恶劳，谁则任其劳？使人皆图安而惧危，谁则当其危？中兴以来，前有魏国张公，后有雍国虞公，为国家任其劳而当其危者也，彼曾不少愧焉，又忍妄短毁之乎？今残虏奔播，有可乘之机，公之奏篇当使流传海内，俾有志之士读之兴起，用其遗策，而复我旧疆，雪我大耻，是公九原之心也。前年，余与东漕魏了翁尝跋公之友卫国文定赵公雄所述乾道辛卯乌林答天锡慢悔紫宸殿上，而公从容折之之事，所当刊之于奏篇之后，不然，世岂尽知之欤？因公之孙刚简欲序其篇端，乃并及焉。