窃闻使州时有火警，大治水备，先生处之固必有法。然顷时见先生令家蓄水备，虽甚整，然罂釜之器，所积几何？其器之口，止可容一小桶，取一小桶之馀，必以他器取之，桶不能及也。如此则缓急虽千罂何益！况仓卒取水，人岂复顾蓄水之器？一家被火，千家毁罂，琐琐细民，徒有所费，此所扰大而所益细。以某观之，不必行也。如先生所治清水池、判官厅池、古义井，乃大有益。今仓前尚有灵泉池，州前尚有南园池，可治之。南门泡沙河，亦当差官相其取水之路顺否，其馀无水处多置大桶（罂恐不如桶。），如此乃善。仍有一法，向来某亦尝救火，苦于无水，遂以东门外所辖百姓部为队伍。其中有木行两人，则告示一家要袋子一条，一家备棒头两个（以备折屋。）；有匠人，则告示家要锯一张，斧一张（救火之锯缓急不可使。）。队长各备梯一张，麻搭一个；隅长备扛水桶一对，洒水杂物之类。凡前项备物者，皆不预取水之数，其馀则专一取水。都官置取水竹牌子数十枚，当救火之时，水一桶至，则与牌子一枚，明日来纳。凡无牌子者，即是未尝取水，择其队下取水最少之人，治一队长。其馀无牌子者，并写名字作阄，十取一人决之（尽行遣则难。）。有牌子多者赏之，不独赏行伍，且赏队长。如此则队长专一督人之取水，而人之取水者亦自力矣。某虽未尝试之，亦疑其便也。某谓当以城中百姓分隶三都监，河北隶之都巡，东西门外厢隶之尉司。如有火，且使两处救，不灭，复差两处救。如前者不能灭，后者能灭，则治其不能灭者，赏其能灭者（此赏罚止谓自家救火之人，不谓百姓。盖百姓自有取水赏罚矣。）。如此则火为易灭，亦免缓急中淆杂，别生事端。不审是否？