孔子曰：「属辞比事，《春秋》教也」；「属辞比事而不乱，则深于《春秋》者矣」；「天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也」。某不胜起敬，而赞之曰：大哉圣言！著庭以属辞比事为职，辞不胜其繁，事不胜其夥，何以不乱？乱生于意，意生纷然。意如云气，能障太虚之清明，能蔽日月之光明。舜曰「道心」，明心即道，动乎意则为人心。孔子曰：「心之精神是谓圣」。而每戒学者「毋意，毋必，毋固，毋我」。意态万殊，而大槩无踰斯四者。圣人深知意之害道也甚，故谆谆止绝学者。门弟子欲尽记之，则不胜其记，故总而记之曰「子绝四」。动乎意者必谓属辞比事如此，春秋冬夏、风雨霜露如彼。属辞比事如此，若之何而一？《易》曰「艮其背」，背尚不知其为一，而况于不一？「不识不知，是谓帝则」，圣人曰「中庸」。庸，常也。明夫日用平常之心，何思何虑？虚明无体，广大无际，天地范围于其中，四时运行于其中，风霆雨露雪霜动散于其中，万物发育于其中，辞生于其中，事生于其中，属而比之于其中。如镜中象，虽纷扰参错，而未尝动也，不可以为有也，而亦不可以为无也。不可度思，矧可射思？《春秋》之大义在斯。嘉定二年窉月，朝请郎、行秘书省著作佐郎、兼兵部郎官杨某书。