孔子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免」。谓夫不直者当死，其不死者幸而免也。异哉，衰世之言兵也，曰「兵者诡道也」。诡而胜者幸胜也。适值夫彼之不善也，非常胜之道也。不直，鬼神之所恶也，上帝之所恶也，不即死者幸也，祸在其后也。孔子曰「好谋而成」，非谋为诡也。正直之道中，自有深虑远计。诸葛武侯不用诡，而司马仲达畏之如虎。李靖之取突厥，止用正兵。善谋者审诸此。

先生谓汲古曰：「武备曾讲究否」？汲古曰：「愚陋未能尽达，惟知战守之要，当以将帅为要，得人为先。虽坚甲利兵，高城深池，不足恃焉。汉有飞将军，则匈奴避之而不敢入境。唐有王佐才，则能提孤军以取定襄。汲古又尝闻高宗皇帝圣训云：『选用将帅，下至偏裨，必审知其才能，然后用之』。将兵之官所系非轻，岂可不选择」？先生曰：「建炎间如岳都统，欲有所举，必尽召诸兵官环坐饮食之，而与之谋。先谋夫敌之所以败我者至于六七，详备乃行，故有胜无败。又如德安守陈规备禦有方，具见于《守城录》。向者陈待制初镂版于九江，知某喜此书，遂取以纳东嘉郡库，即命为帙，分遗士夫，以广国家武备」。汲古曰：「有是人则必能成是事，但患无若人也」。先生曰：「是」。