或曰，汉儒五经之学，有功于圣人大矣。余曰不然，作《汉儒辩》。

《儒林传赞》曰：「自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有馀年，传业者寖盛，支叶蕃滋，一经说至百馀万言，大师众至千馀人，盖禄利之路然也」。圣人之经，以秦火而亡，以汉儒而杂。亡之害在书，而杂之害在道，书亡而道固存，道杂而圣人之意泯矣，故亡之害小，而杂之害大。呜呼！理存而一说具，初不欲天下后世曰是经之有是言也。某人以为如是，而某人以为如彼，今人以为此说，而后人以为彼说也，亦何尝一言而有二理，一理而有二说哉？而汉儒以专门名家，以师说分授，人自为师，家自为学，矜私意以为书，逞臆决以立见。且《易》一也，既有田何、京房之学，又有施、孟、梁丘之学，复有张、彭之学。《书》一也，既有欧阳氏之学，又有大小夏侯之学，复有孔、许之学。至于《诗》、《礼》、《春秋》，其言某氏某氏之学不一。圣人之作经，以一说具一理，一理之外了无歧论，岂某曰如是，而某曰复如彼哉？今而曰某氏之学，是一说也，则又曰此某氏之学，是又有一说也。故饰《易》文者，指箕子之「明夷」为万物荄滋之说，而或者又曰非古法。能《书》传者，释「若稽古」至有三万馀言，而或者又讥其太过。人各是非，互相诋訾，索新誇奇，以自表立，迄使天下后世智者慢其说而棼以臆见，凿者胜其说而附以奇论，蔽者守其说而胶于要旨。甚至一经而有十家之训，一训而有异同之说，传注之学以千百计，纷纷籍籍，孰知统纪，皆汉儒有以基之。盖如适乎荆榛之涂，旁斜曲直，纵其所向而不知悟，然其去通都大邑愈远矣。然则汉儒专门立学之弊，其为滥觞如何哉？班固赞之曰：「一经说至百馀万言，大师众至千馀人，盖禄利之路然也」。呜呼！汉儒之学，大略可见矣。