兹以书至，发读，知已溯江而西，既喜闻动静之详，又恨不得一见。男子生而以桑弧蓬矢射天地四方，示有四方之志，此其父母教之望之第一义也。令尊夫人既许其行，又有二令兄在侍下，岂得便谓失养。颜子之家，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧之地，而其子乃从其师周游天下，履宋、卫、陈、蔡之厄而不以为悔，此岂俚俗之人、拘曲之士所能知其义哉？孟子曰：「仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉」！又曰：「今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人则知恶之，心不若人则不知恶，此之谓不知类也」。诚使此心无所放失，无所陷溺，全天之所与而无伤焉，则千万里之远，无异于亲膝下。不然，虽日用三牲之养，犹为不孝也。学不至道，而日以规规小智穿凿傅会，如蛆蠹如蟊贼以自适，由君子观之，政可怜悼耳！山径之蹊间介然，用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。往年石应之骎骎有成路之兴，复迷于异说，至今茅塞，每为悼叹。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。季和乡时所得，尚未能及应之。临安再相聚时，已无初相聚时气象。是后书问与传闻言论行事，皆不能满人意，谓之茅塞，不为过也。苟以其私偷誉斯世，固不难也，但非先哲所望于后学，其所赏不足以当所惜之万一耳。幸谨思而勉行之。是间为况，要非纸笔所能宣达，季和能着鞭，则自相孚矣。总卿之疑，不必论可矣。