元锡旧常有向学之意，而中自画，每切念之，无由奉达。今因此辄致区区，幸少垂听。往训中言小人者甚多，不可一概观。小人字虽同，而其所指乃有相去天渊者。《论语》所谓：「女为君子儒，无为小人儒」。又曰：「言必信，行必果，硁硁然，小人哉」！又如尹士既闻孟子之言，则曰：「士诚小人也」。此等则是学不至道，而囿于私见，不能终从其大体，故谓之小人。《易》曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩」。此则气质乖戾，奸憸凶恶之小人也。治世盛时，若不格面从化，则刑戮之所不贷。此两者，善恶雅俗污洁之辨如云泥矣。元锡平时喜事好修，何至为由后之小人哉？若由前之小人，则恐非元锡之所能及。今流俗不学之人，而其质不至于不耻不仁，不畏不义，又不得陶冶于先圣王之教，方凭其私意自以为善，此则是俗人，不得谓之士，不得谓之儒，此辈必不能如尹士自知之明也。然俗人中，气质又有厚薄、轻重、大小。平时所惜于元锡者，为其气质偶不得其厚重者，故不能自拔于市井之习，又辄凭之以妄议人之长短，所见日陋。如来书所谓雠，即陋见也。知己之说亦陋。然吾能化陋以为广大，请借元锡知己之说而言之。元锡诚欲求知己，当今之世，舍我其谁哉？但恐元锡怕逢知己耳。元锡诚能不安其旧，惟新是图，则本心可以立复，旧习可以立熄，居仁由义，大人之事备矣，谁得而御之？