元忠在此虽稍久，殊觉未亨通。初以春伯处相唤，继以许尉事，皆不得不应者。及相聚时，亦无汲汲如不及之意，虽云有不自安处，终未痛切。疑而后释，屯而后解，屯疑之极，必有汲汲皇皇、不敢顷刻自安之意，乃能解释。向来元忠心志专诚，故与言者必有感动，行检严整，故与处者必有绳约。年来此功寖不如旧。元忠本谓欲改其固滞介执之意，反损前日之善，而固滞介执之实，则未之有改，但换易形模，元忠自不知耳。学之不进，明之不足，暗于大端，自是己见而不闻君子之大道，固其宜也。所谕满腹之疑皆未得吐，若自是之意消，而不自安之意长，则自能尽吐其疑。及屯亨疑释，则所谓满腹者其实不多，但当其不明时，自胶固迷泥，故多事耳。相见不能决白，乃以纸笔达之，此亦自颠倒。然事又不可概论，或恐因此省悟，未可知也。「以纣为兄之子」，此是公都子引当时人言。按《史记》，微子是纣之庶兄，皆帝乙之子也。王子比干则但云是纣之亲戚，则太史公亦莫知其为谁子也。今据公都子所引文义，则是以微子启、王子比干为帝乙之弟也，纣于二人，则是为兄之子也。此是《孟子》所载，与《史记》不同处。若二疏称父子，盖伯父叔父通称父，故谓之犹子，古人则通言父子也。