君臣之间，可以相忘而不可以相忌也。相忌之隙开，君臣之道丧矣。大凡忧畏生于不足，猜疑起于有间。上之绳下也太严，则下之奉上也不敢自尽。故操权急者无重臣，持法禁者无节士。何则？有所拘者不能有所纵，戚然自危必不能泰然安意为之。呜呼！人君之禁其臣，使之惧不免之不暇，屏迹以逃嫌，损威以避祸，岂国家之福也哉？昔武帝以刚明之资督责臣下，自李、蔡、严、青、翟、赵、周，数相骈死牢户，石庆虽仅以谨终，亦数被谴，公孙贺至于流涕不敢受命。当时处钧衡之地，如以其身陷不测之渊也。至于宣帝，其忮克又过之。赵、盖、韩、杨之伦以微罪诎，其他自全唯陈万年之顺从，丙吉之谦虚而已。高材之立于朝者，未始不累之也。世多咎卫青之事武帝不招士，张安世之事宣帝不荐贤。嗟乎！魏其、武安以厚宾客为天子切齿，霍将军以秉权萌骖乘之祸，其鉴未远也。况青握兵百万，振威沙漠；安世身总禁旅，司国之命！此固武、宣之所以侧视貌敬，其心难之者。使其招士荐贤，以取士大夫之誉，其能免乎？《易》于《否》之六四曰：「有命无咎，畴离祉」。《豫》之九四曰：「由豫，大有得，勿疑朋盍簪」。所居之世不同，其事之所以异也。若《豫》之九四，以上行之志不能勿疑，而畴离以自守，则旷官之刺兴；《否》之六四，履可危之地，不俟有命而朋盍以自助，则植党之患生矣。若二臣者，未能免朋盍之疑者也，孰若自处于畴离之祉也哉？呜呼，是非二臣之罪也！