夫人惟有所爱也，而后有所溺。方其溺于所爱，而视天下无以易此也，是以不可夺。则有天下之所可爱者而甚于其所溺者以动之，亦将忘其中而忽变其初。何者？所乐则大于彼也。昔者陈子车死，其妻与其家臣谋以殉葬，定而后告陈子亢，子亢曰：「彼疾固当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者为之也」。于是弗果用。且其所以谋殉葬者，爱其夫与主也，而不免以身为之。爱其夫与主岂甚于爱其身哉？夫惟其爱夫与主也，而不暇言礼，则与之辨理之是非而必亡以禁。夫惟其爱身者尤甚于爱夫与主也，则与之以不死之利，其势将至于自沮。是故人情之偏，可以利诱而不可以理动。呜呼！彼其偏于情也，岂不知夫越理也，而不能自胜，是以冒为之，而于人之议也弗顾，以姑快其欲。而晓人者持区区之理以厌服之，无惑乎攻之而愈坚，却之而愈戾也。高帝之立如意也，唯爱而已矣。爱之入于内也固，则视嫡庶之说末焉尔。虽然，以高帝爱戚氏，岂能愈于爱汉耶？且其始也，以为如意之贤足以嗣其位，而惠帝之弱不足以堪，是以有废立之谋。盖其谋生于为天下之公，而成于女子之私。于此也，非有天下乐于归惠帝而弗顺于如意之形以观之，而折之以其末尔之说，求攻其既固之心，则亦甚疏。是故叔孙通之徒力争而不可得，四皓一侍，太子以安。呜呼！委之以不争之便，而示其利于无意之地，若留侯者，亦巧于悟君也矣！赵欲以长安君质齐，太后不可，大臣强谏，太后益怒，左师触龙以王赵之福一说而行。夫以质齐之辱而可以博王赵之福，则虽妇人犹忍小以就大，彼高帝以艰难辛苦仅得之天下，而其人安于太子，亦必不肯弃天下之所安而付之于其所嬖，而不保其不危。故曰：留侯，可谓巧于悟其君者矣！