伏承归舟解缆，不胜瞻依之至。人生不足把玩，一别辄数年。能复几别，令人怆怀。惟学问同源，在彼犹在此也。前辈所谓「野色更无山断隔，天光直与水相通」，足以自慰释耳。某还家才此数月，观书虽不得如台山静僻，然亦有绪。《左氏》课日趣就，候书成，万里相寄，兄亦当终我《易传》也。大抵《周礼》、《古文尚书》，三代之法存焉，读者未易造次。且如《禹贡》州末系河，先儒固曰运逆三，于青州达济，扬州达泗，荆止于南河，雍止于西河，则以为受上之尔，不知此正裴耀卿节级转输之法，不以江人入河，不以河人入洛，洛人入渭。贾谊云汉都长安，而以淮南东南边为奉地致输，非是。豪杰之见，略与古准。《牧誓》千夫长、百夫长之下，□言庸蜀羌髦微卢彭濮诸国，何也？《左氏》谓蛮军不陈，盖无预于三军之以待令者也。杜氏于《春秋》晋人姜戎一义，亦得此意。今人多言常平出汉耿中丞，颜秘书且以为权道，不知常平乃法《周官》，《司稼》所谓以年之上下出歛法，出则减价粜，歛则增价籴也，是非常平乎？自郑氏以「出其歛法」为解，后人遂以周礼耳。《孟子》亦曰「狗彘食人食而不知检，野有饿莩而不知发」，今又作「益」，《食货志》作「歛」是也。载师所征税或二十而一，或二十而五，自汉来诸儒因此疑周不纯用彻法，亦轻重非二等，是又失之不考。凡征于载师，皆非谓在野受田之民，率士官贤牧所食，公卿大夫王子弟采地耳。凡此，其收之民，则什一也。而自以其租归公上，则别以厚薄劳佚为差。轻或二十而一，重或二十而五。此《冢宰》所谓邦中四郊、稍甸都鄙之税，与万民九职、诸侯九贡各调度耳。汉律，诸侯王自有少钱，亦其租之所在也。