臣某等昧死再拜，上疏至尊寿皇圣帝陛下、皇帝陛下：臣等窃惟父子之间，人所难言也。而况万乘之贵，两宫之尊，崇高莫大，慈孝兼全，在于臣子何敢容喙？伏见嘉祐中英宗皇帝嗣极之初，慈圣光献皇后垂帘听政，天下安危之机，实在于此。司马光不胜爱君忧国之心，上疏英宗，则专陈子道；上疏慈圣，则专论母慈。又虑母子未能深属，或有疑阻，遂并以一疏上之。慈圣之慈，英宗之孝，终于无间，顾岂臣下之力？然光之心出于至诚，未必无助。臣等是敢仰慕先正，竭尽区区，共为一疏，上干两宫，伏惟圣慈俯垂听纳。臣等闻圣人之德无加于孝，一人有庆，兆民赖之。以天下与人易，为天下得人难。为天子父，慈之至也；以天下养，养之至也。高宗以天下授之寿皇，寿皇以天下授之皇帝，为天下得人而宗社尊安，孝之大者也。前则寿皇尽孝于高宗，今则皇帝尽孝于寿皇。以天下养，孝之尤大者也。内禅之盛，自尧舜以来，未有如今日者。再世揖逊，不待倦勤，辉光今古，震耀夷夏。若寿皇享为天下得人之福，皇帝尽以天下养之孝，则天地祖宗垂佑于上，臣民夷狄厌服于下，非所谓一人有庆，兆民赖之者乎？今日之事，父子至亲，虽非嘉祐之比，然司马光之言，有切于事情者。其略曰：孔子曰：「孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言」。盖言诚信纯至，表里著明，而他人不能间也。孟子曰：「父子责善，贼恩之大者」。盖言骨肉至亲，尚以恩意相厚，不尚较锱铢之是非也。今日之事，或见于此。虽天性无间，本无可疑，岁月寖久，颇见形迹。臣等欲望皇帝深思孔子之言，寿皇无忘孟子之戒。万一奸人欲有关说，涉于离间者，显行诛斥，以明示天下。日遣使介，交驰两间。重华笃慈爱之仁，南内尽爱恭之实。夙整法驾，视膳问安，及清和之时，讲恭请之礼，或邀迎于内庭，或娱侍于禁籞，使都人拥观，万国欢舞，破群情之惶惑，消众口之谗谤。两宫慈孝之道昭明于时，传诵于后，和气嘉生，充塞宇宙。变愁叹为讴吟，化骄阳为甘泽，岂不盛哉！岂不快哉！臣等欲望两宫同降指挥，指日顺动。寿皇为宴设之具，皇帝当奉养之仪。驩欣交通于未见之先，慈孝翕合于无疆之久。于万斯年，燕及中外，天下幸甚，社稷幸甚。