臣某准绍熙二年二月六日尚书省劄子：「三省枢密院同奉圣旨：『近日阴阳不和，雷雪交作，朕恐惧修省，殊不遑宁。深虑庶政或有缺失，未能消弭。可令侍从、台谏、两省卿、监、郎官、馆职各条具时政阙失闻奏』」。臣备数学省，目睹雷雪之异，窃考咎證，无路进言。伏读明诏，陛下上畏天戒，俯询朝列，此而不言，臣则有罪。臣仰惟陛下承列圣之正统，受寿皇之付托，即位以来，虽有忧勤之心，而初政所施，未有以大慰天下之望。天之仁爱陛下，亦云至矣。去岁星纬失度，其甚异者太白经天，臣庶虽知，而朝廷不闻有消弭之举。天意正以星文不足以示异，故以雷雪之变发于都城，不用清台之测验，不待臣子之奏闻，三尺童子亦知其为灾异，此天意之彰彰者也。陛下发德音，访阙失，此心固足以对越上天，然须见之行事之实，然后足以应之。其他《春秋》之书，五行之说，陛下必已熟见。琐琐细务，又不足以敷陈。臣请言其大者要者，昧死条具如左，须至奏闻者：

一、雷者，阳也。雪者，阴也。阳气震动，蛰虫奋起。虽稍先时，犹未为甚。雨中间有小雹，人已惊骇。至于庚辰之朔晡时，雷电大至，天地晦冥，久之方散。雪霰继作，夜以至旦，盈尺不已。辛巳之夜，又复增积。寒气凝冽，几不可堪。是何祥也？阳者，天道也，君道也，夫道也，君子也，中国也。阴者，地道也，臣道也，妻道也，小人也，夷狄也。天意昭然，过于告语。惟陛下至诚恻怛，应天以实，察灾变之彰明，览时政之已行，阳气方兴，而阴沴侵陵乃至于此，此不待屡数而后可知。惟陛下圣明，默会天意，防微杜渐，曲轸宸心，然后可以消弭矣。

一、自古人主遭值灾异者多矣，请以成汤、宣王之事明之。汤之祷旱于桑林，以六事自责，曰政不节与？使民疾与？宫室崇与？女谒盛与？苞苴行与？谗夫兴与？成汤不迩声色，不殖货利，以义制事，以礼制心，顾安得有此六事？而深以自责，若不能自容者，此所以消弭天灾而反致勃兴也。宣王中兴，《大雅》以《云汉》为首。窃尝考之，止言：「靡神不举，靡爱斯牲，上下奠瘗，靡神不宗，敬恭明神，宜无悔怒」。若归过于百神者，盖宣王之意以为祀神如此，不应致有灾变。其所以至此者，必由于我。其刻责之深，又过于成汤。反己之切，乃见于言外。序《诗》者所以称其侧身修行，而王化复行，实始于此。臣愿陛下远鉴桑林之祷，六事虽无，亦当自责。一或有之，改过不吝。三复《云汉》之诗，至诚反己，祈以应上天仁爱之意，则圣德日新，今日之异，适当为后日之祥也。

一、臣仰惟陛下初在恭邸，英毅神武之姿，观瞻甚耸。比登东宫，天下属心，犹恐陛下他日或偏于刚严。圣学日新，高明柔克，一于仁厚。动以仁宗为法，率循寿皇之训。天下涵泳圣化，实宗社万世之福也。然臣闻之，天以刚健为德，君以法天为先。臣愿陛下体刚健为德本，而以仁厚行之。刚则不为物所移，健则不为欲所怠。杜请托之私，绝牵制之累。如禹之恶旨酒，孔子之放郑声，则君德日隆于上，朝政日清于下，而治效见矣。大抵疏远之臣惟愿陛下之忧勤，亲密之臣惟愿陛下之逸乐。忧勤则幽枉必达，下情得通，而膏泽及于民矣。逸乐则伺候颜色，干求恩泽，而私意得以行矣。陛下自雷雪之变，必且忧形于色，宵旰兴叹，是数日间干请必少。此皆切近而易察。以此推之，圣心忧勤，恩倖自远。茍日谨一日，雍雍肃肃，宸襟泰然，渊静鉴明，以照百官，其视宴游之惑，岂不相万？此非以刚健为本，宁有此耶？故臣以此为应天之要。

一、臣仰惟仁宗之治，最为盛际，陛下所愿取法。臣观仁宗专以仁厚养天下，而纪纲甚严者，最以言路之通也。大臣奏事或至于首肯，内廷请谒未免于付外。然崇奖直臣，妙选台谏，一言可取，断在必行。臣不敢以累数，都尉李玮之贬，司马光敢言，公主亦不得无罪，此骨肉之爱也，遂至降封。王德用进女，王素敢言，正为其亲近。此衽席之事也，立命出之。言者无罪，而主德益盛，此其所以为仁宗。虽唐太宗之听谏，勿及也。比年以来，朝行不闻直声，而有以多言被黜者。虽蒙宽恩，止从外补，不加之罪，然士气消沮，无敢出位而论事者。况自去岁，又开宣谕之门。夫封驳谏诤之职，正以维持国论，主张公道。干请攀援，有出于法例之外者，陛下间亦有不得已应之。外庭有言，遂与寝罢。在陛下不为伤恩，而有司得以执法。法者，陛下之所以与天下共此者也。若开宣谕之门，则废有司之守，不及今绝之，日加一日，其何以为纪纲耶？臣愿陛下力开直言之路，杜塞宣谕之门，每以今日求言之切为心，则治道不患其不举矣。

一、臣仰惟寿皇之治，始终不渝，陛下得于亲传。臣观寿皇二十八年之治，不可形容，而其卓冠于百王者，非止孝俭之德，最以忧民之忧。不以灾异水旱为讳，闻之惟恐不早，救之惟恐不尽，蠲放惟恐不多，至于竭仓廪倾帑藏以赴其急。乃者水旱连年，人心惶惶，若非寿皇焦劳于上，有司奔走于下，竭力而经营之，则必有盗贼夺攘，百姓流离之患矣。丰储仓，所以为中都之备。一时欲用，出圣断，排群议，积贮为之一空。俟其事定，收籴随足，人心爱戴，天意协佑，旋致丰穰，此真万世之法。臣愿陛下畏天之威，光绍谟烈，遇灾而惧，不以为讳，专法寿皇，力行消弭之道。臣下有隐而弗言者，随事之小大罪之，则天下晓然知圣意之所在矣。

一、臣尝窃究国家中间阳九百六之会，一时臣子误国非一，而蔡京为首。京之误国非一，而其甚者无如御笔之一事。臣三修玉牒，因得考本朝时事之变。祖宗累朝未尝轻以御笔处分外事，神宗作兴，凡事多出圣裁。虽边徼细故，亦烦亲洒。是时蔡京方为检正，建请差官置局，编类为书，遂委京编次，此盖老奸相业之本也。徽皇之初，京既收召，一旦得君欲，逢主意，固相位，排同列，辟公议，行私心，变法度，崇虚文，遂创御笔之制，违者以违制论。事由于京，而书出于徽皇。权归于京，而过归于徽皇。时假制礼作乐之名，间以惠民之事，以文过饰非。御笔一下，无敢议者。其初犹有正人在朝，间有执奏。京欲其必行，又改其法，违者以大不恭论。凡有异议，即致窜逐，而纪纲益以紊乱。然京自为之，未至于甚。比其再相，以至三入，宠任既不及旧，御笔一从中出，京亦不知所为。商鞅立法，亲受其弊。虽欲支吾，不可为矣。败国殄民，尚忍言之？此实万世之龟鉴也。陛下兢畏恭俭，固知万无此事，然人主作事，动为天下后世之法，其端亦不可轻启。臣愿陛下一遵祖宗之法，戒饬有司之守，条章明备，动皆有则。如有非常之断，固在陛下专之。其馀细务，悉有法在。宸翰处分，谨之重之。若天之雷霆，其发必以时，而不至于亵，乃所以强主威也。

一、臣闻元符三年九月辛卯镇洮大雷，自初夜至四鼓，一百三十馀震。墙屋摇动，檐瓦散坠，人人有覆压之惧。黎明视之，雪深二尺。熙河机宜文字李复言于帅臣胡宗回曰：「雷风，天之号令，其发多于盛夏。今秋且尽，震暴非常，终夜不息，而又大雪，殆将有不测之变」。因为规画，密谕守将严备，又以兵守邈川，缓急相应援。越月，羌果叛，攻陷城堡。赖有豫备，得以破之，熙河以安。今日销变之事，无所不当，虑雷雪之为灾，虽不至如元符，然北虏之强狡，实万倍于青唐。边备未坚，臣实忧之。欲望陛下俯采李复之言，申饬诸道边帅，修备固圉，以防不测之警。