少皞氏出震乘乾，以有九有之师。顾瞻在廷，公卿大夫、百辟庶尹，厥名未正，不足以新天下之耳目。神心经纬，是究是图，上天报况，若相响答。乃锡凤鸟之瑞，以昭申无疆之符。于是以鸟纪官，为鸟师鸟名。以凤皇氏为历正，实司历象之原。易司徒、司马、司寇、司空之职，为祝鸠、鹘鸠之属。易司分、司至、司启、司闭之职，为元鸟丹鸟之属。五鸠以鸠氏，九扈以扈氏。凡冕升绅緌，焕然之变，一洗万古而空之。馀光下覃，燕及来世。千载之下，郯子以金天之裔，绍明厥制。昭公之世，爰修时事，诵言于廷，品章条式，周密备具，使人悦然再见五帝之世，淳古厖鸿之风，不违咫尺。维仲尼生知之圣，犹以学在四夷，从而问之，卓哉煌煌，真盛世之丕律也。谨追绎其命官之意而为之记曰：自古圣人，受天明命，必以非常之瑞纪之于官。太皞氏以龙师而龙名，炎帝氏以火师而火名，黄帝氏以云师而云名，皆是物也。少皞之兴，珍符锡美，视前圣有光焉，则革官名以俾天下改视易听者，端不可后，斯所以揭之于天政之元也。观其端拱穆清，一正名而庶官定，群公震肃，奔走率职。为历正者见凤之翔，则必经纬阴阳，轇轕三光，而思与凤齐焉。为五鸠者见鸠之翔，则必还定安集，以鸠其民，而思与鸠齐焉。綦大而命圭垂衮，綦小而抱关击柝，见鸟之翔，则思己之职，休惕惟厉，中夜以兴，窃自惟念，鸟犹能协其名而已，则名浮于实，焉可以人而不如鸟乎？莫不澡心涤虑，三沐三湔，听于无声，视于无形，不待规饬告戒而咸协于中，诚少皞氏之名官有以阴驱而潜率之也。故其治配天地、合太极、参元气而无间，本其原实之，以正名而已。仲尼之所以不自圣而下问者，亦以是哉！帝典既弛，不能远德，乾符坤珍，阔然弗嗣，乃纪于民而命以民事，其闻少皞之官名，将辟易失席，瞠若乎其后矣。彼墨客椠人，不足以知帝者之缊，乃谓晋有凤皇池之称，其以鸟纪官，是复亦一少皞也。是不然，名者实之宾，必犹权衡之均，然后并行而不悖。晋、唐虽闻有是名而凤皇不至，在位在服，失职弃本。如楚人以乌为鹊，隋人以鸟为鸾者，尚多有之。虽窃取鸟官之名，亦何补于万分之一哉？惟少皞氏有其瑞，有其名，有其实，冠压百代而为之表，皞皞乎不可尚已。若夫官师之数，服采之人，政制之岁月，皆不著，独著其正名之旨以告学古者。谨识。