问：学之不讲，圣人之所忧也。讲学乌乎始？当自孔、孟之门始。孔、孟之所讲，盖尝窥其略矣：闻之与达也，政之与事也，性、习之近远也，礼、乐之先后也，圣、智之终始也，仁、义之内外也。毫釐之际，未尝不精言而明辩之，反复䌷绎，则犹有未判然者，「四十五十而无闻」，夫子前日方以厉后学，及对子张之问，遽夺闻而与达。夫子亦言乎政、事之判，举其端而未尝言其委，定、哀之间，诛赏号令具载于《春秋》，试取而枚数之，抑孰为政，孰为事也？习之相远，不待训诂而可知；性而曰相近，其于一本同源之旨，果无可致思者耶？质胜文者，野也；文质彬彬者，君子也。夫子舍其全而从其偏，或曰将反周之文而用夏之忠，是耶非耶？譬之金玉，则智始而圣终；譬之巧力，则圣至而智中，此一章耳。以智为尚则害前说，以圣为尚则害后说，抑犹有并行而不相悖之论乎否也？告子义外之说，其与义以方外奚辨？孟子置仁内而不言，或者告子既知仁耶，则未有知仁而不知义也。彼长而我长之，彼白而我白之，斯言也，盖坚白同异之祖。孟子累章辨析，历举玉、雪、羽、马、人五白之说，借其矛而伐之，而其技穷。名物之同异，可得而考乎？夫精义所以致用，要必章条部区，洞达通贯，然后可以言学，其毋以物色牝牡不知为解。