臣闻崇儒纳谏，人主之大利，而小人之所甚不利也。自古闻以不用儒削，未闻以用儒乱；闻以不听谏亡，未闻以听谏危。盖法先王，隆礼义，谨乎臣子而政贵其上，莫若儒；明是非，辨邪正，察乎几微而消于未然，莫若谏。儒用谏行，则国家之根本强固，人主之耳目聪明。彼小人方无所容而何利于此哉！故必煽为邪说，以上惑主聪，下沮清议。儒者固无非之可指，谏者固无罪之可名也。然儒者必谈王道，其论似迂阔；谏者必进苦言，其迹似矫激。小人欲涂人主之聪明，蹶国家之根本，未有不以此藉口者也。訑訑之声音颜色，拒人于千里之外。士止于千里之外，而况迂阔矫激之说乎？仰惟陛下降意儒术，虚怀谏诤，前古帝王，盖未有先之者，一时士大夫，亦宜知儒雅忠谠为先。然臣复至辇毂，已经二年，每聆缙绅之论，咸曰：「毋谈王道，时将以汝为迂阔；毋进苦言，时将以汝为矫激」。臣始闻而骇之，以为圣明之时，安得斯言至士大夫之间？安知不有真儒忠谏闻此而退藏者？非朝廷之福也。然以臣所亲闻质之，则二说决不出于陛下之圣意。臣之先臣某，仕宦三十年，不离校官，晚蒙陛下擢置风宪，不爱躯命，空臆尽言，正世俗所谓迂阔矫激者也。然而每一进见，必蒙陛下温言俯接，乌台章奏，十可其九，最后论疏虽未即行，不踰数月，亦已追用。此先臣所以抱病危惙，犹惓惓于教忠也。然则今日缙绅之议，其不出于陛下之圣意必矣。然而邪说已炽，人心已摇，非如臣辈世受国恩，不能无疑。陛下欲决天下之疑，使真儒忠谏不惮于进，是非号令刑罚之所能及，亦修其在我而已。臣愚无识，窃见比年经筵之讲读颇稀，台谏之论列罕用，妄意邪说之所自起，或由于此。伏望陛下数御经筵而精其选，优容台谏而听其言，诚意既孚，群疑自判，使儒者愿立于朝，谏者不爱其死，实祖宗之福，生灵之幸，岂惟微臣。取进止。