渊明之为县八十馀日尔，然世称陶彭泽，用县配其姓以传，县亦世世祀之。味斯人风旨，非假雕饰，直取诸胸臆，便自宏远。语有之曰：「恭近礼俭近仁」。信近情生，人相与正，在情实中。三季以前，共由斯道，不知有心口表里之异。故在己者无愧，在人者不劳。世远道微，俗既流遁，士亦不深得教意。凡出真情者，一皆掩抑覆护。察其意本欲求全，乃更入于不情。不知人情所宜有者，饥食渴饮，劳惫欲息，在于有形者均所不免。傥直以此指表见于外，非必名教所禁，而为此委曲者，自吝心未遣耳。《易》之彖，天地万物皆以其情见；而《礼经》大顺之世，然后人不爱其情，乃知真情之閟为日已久。又自东汉之末，矫枉既过。正始以来，始尚通旷。本欲稍返情实，然以此相矜，末流之弊愈不胜其伪。嘂号裎袒，便足欺世，倾身障簏，犹为名士。若渊明生百代之后，独颓然任实，虽清风高节邈然难嗣，而言论所表，篇什所寄，率书生之素业，或老农之常务。仕不曰行志，聊资三径而已；去不曰为高，情在骏奔而已。饥则乞食，醉便遣客。不藉琴以为雅，故无弦亦可；不因酒以为达，故把菊自足。真风所播，直扫魏晋浇习。尝有诗云：「羲农去我久，满世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳」。呜呼，自顷诸人祖庄生馀论，皆言淳漓朴散，繄周孔礼训使然。孰知鲁叟为此，将以淳之邪？盖渊明之志及此，则其处己已审矣。在县日浅，事虽不具见，然初不以家累自随。送一力助其子，而慈祥缱绻之意，与视俨等不殊。只此一语，便可祠之百世。迹其求邑，虽指公田为酒之利，然来去以秋冬仲月，非播植之时，而传遽有种秫之数。又督邮小儿，虽不束带向之，固自未害不足，遽用是日决去留也，此为未深知渊明者。祠屋象设久益弊，愿兄端翔为县始新之，而命愿为记。兄为人无机事，其仕进常委分，为渊明之县，心益向慕之。盖将希风昔人而未能也。官今为奉议郎，名颉，字端翔云。