淳熙十有一年六月，雨不以时至，太守池阳王公曰：「先成民而后致力于神，古之训也」。凡治具考古之度，相今之宜，以次毕讲，乃有事于上帝，又有事于群龙。公曰：「在田在渊，且在天龙之所止，行也，宜求夫并野并水而扬灵，即其所止飨之」。东隔堤起阜，屹立平湖之中，势不甚高而巨浸莫能踰，相传与水俱升，盖神之久矣。公曰：「龙实震为之，雷亦震为之，正东之卦也，是地当用」。吏以祠龙之旧仪进，公曰：「祖宗宪章，至天圣迄嘉祐愈粹，今皇祐之成式在，是法当用」。公又曰：「是礼也文，其何以将之？《中庸》不云乎『至诚不息』，不息则久，久则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚配地，高明配天，悠久无疆，天地以诚而交参，神其舍诸」？公又曰：「是理也隐，其何以表之？《中庸》不云乎：「视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右」。夫微之显，诚之不可掩如此，夫诚可会幽明为一家，神其彰矣」。闻者信居半，疑居半，咸曰：「圣人之言在世，何其取用者多而收功者鲜也，今将于公乎验之」。丁亥礼行，是日阴云生，戊子礼成，是日膏泽洽，越三四日至足而有馀，越七八日荐至而不绝。于是疑者皆信，信者皆坚，然后知神道非邈，圣言非诬。某以为公致天泽厚民生，其功小，使夫圣人之言信于天下之心，其功大。天下不取信于圣人，圣人不见信于天下，虽有粟，安得而食诸？公名某，字某，其学导源于鲁而会流于邹，故言行之气象蔼如也。信是理深，相是礼笃，起是工敏，求是文切。汴都赵某以之观是举审，纪是迹实。汶阳王某以之建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。噫！此文之所以为作也。