成都诸刹以昭觉正法为大，保福、信相等次之，金绳未在屈指之列也。淳熙甲午，道人某主院事，百废具兴，乃作五百应真岩洞，其庄严殊胜，不在潼川洞门下，诸方盖没及也。由是龙天护持，道俗趋向，出财市田以广常住者相继而至。有河东太原之邓景亨者，施十四亩有奇，直一百四十万钱；成都李元有施二十六亩，直一百八十万钱；潼川僧曰道方，施二十亩，直四十万钱。凡此，皆住持道人愿力应真，大士福力，愿力无穷，则福力无量。施者受福，当亦无边，而金绳之田，甲乙于四大刹，当有日矣。然以《金刚经》观之，若人以三千大千恒河沙世界七宝布施，得福虽多，若以四句偈为人演说，其为福德胜前福德。盖如上所施，是福德相，非福德性也。我今启白住持：「若人愿以广长舌敷演微妙义，举四句偈为施田者说，使彼施者展转演说，證一切空，则大地众生尽入如来性，功德藏视彼顷亩斛斗之施之福，未可同日语也」。住持笑曰：「老僧昔无卓锥之地，今又无锥可卓，安得更有四句偈为他人说耶？施田授田，傥有来历，记之足矣，何言」？仆曰：「唯唯」。景亨之室曰袁氏，元有之室曰蔡氏，主事者皆绘其像于功德堂之末，而记其远日于异时，则付之后来者，故并书之，以告来者。