辊弹漏刻，始于唐僧文诰，行于军中。其制度在《十国纪年》，简略不可稽据。走官东鄂，始于戍将得之。其制为二尺屏风，纵广正等，以七尺五寸之竹，通中交解而四截之，斜倚屏中，隐其机括，盖以铜华菡萏，承以芙畴。为铜弹十有二铢者十枚，投其一于菡萏，历筒道四折而下堕芙畴中，其声铿焉。以次发其九弹，屏上列牌为识，凡二十牌，尽十弹而转一牌，牌尽而复，则书其数于纸，一刻为一牌，十二牌六十复而昼夜均。十二分之，每一时而牌五复，尽八刻三分之一，总十二时而百刻之数尽，五夜更漏去旦暮漏五刻。夏至夜短极，每鼓牌四复，馀一牌有六弹，筹阅牌十六，馀三弹而差强，夜漏渐长，每增一刻则筹加五弹而弱，累增一鼓为二牌，馀四弹。冬至昼短极，每鼓牌六复，馀九牌有六弹筹，阅牌二十有五，馀九弹而差强，此其要略也。《纪年》鼓百二十发为一刻，与今屏漏正同。其言辊竹三丈二尺而发一鼓，其长已甚，将《纪年》承旧史之误，抑文诰所造，于今有平易径急之殊哉？要之，径急者其发多，平易者其行缓。旧法增今二十四尺有五寸，而皆百有二十。发前史之误，可以无疑。在《易·乾》象有之：「天行健，君子以自强不息」。后之释者以为勉强之强，而不知天道之自然。夫天任之自然，日行三百六十五度四分度之一，人得候其晷则，则天常之为德也至矣。今之为晷漏者，其法有四：一曰铜壶，曰香篆，曰圭表，曰辊弹。铜壶一家，复有数器，为器虽异，所以占天一也。在铜壶则有苔冰迟疾之误，在香篆则有粗细燥湿之殊，在圭表则有雨旸蚤莫之差戾，均所不免。人能莅之惟谨，而器无爽忒之事者，惟辊弹为然。辊弹以二尺之屏、一丸之弹，仰占天道，而造次可持，行之一人，见之于用，自强不息，与天为徒，君子终日乾乾，斯其意矣。走奇其物小而用可重也，将广其传于世，故为序之云。