复雠，义也。夫雠可复，则天下之人，将交雠而不止，于是圣人为法以制之。当诛也，吾为尔诛之；当刑也，吾为尔刑之。以尔之雠，丽吾之法，于是为人子而雠于其父母者不敢复，而惟法之听。何也？法行则复雠之义在焉故也。今夫佐、公衮之母既葬而暴其骨，僇尸也，父母之雠莫大于是。佐、公衮得贼而辄杀之，义也；而莫之敢杀也，以谓有法焉。律曰：发冢开棺者绞。二子之母遗骸散逸于故藏之外，则贼之死无疑矣；贼诚死，则二子之雠亦报，此佐、公衮所以不敢杀之于其始获而必归之吏也。狱成而吏出之，使贼洋洋出入闾巷，与齐民齿。夫父母之雠，不共戴天者也。二子之始不敢杀也，盖不敢以私义故乱法。今狱已成矣，法不当死，二子杀之，罪也；法当死而吏废法，则地下之辱沉痛郁结，终莫之伸，为之子者尚安得自比于人也哉！佐有官守，则公衮之杀是贼，协于义而宜于法者也。椿等闻《春秋》之义，义在复雠。公衮起儒生，尪怯如不胜衣，当杀贼时，奴隶皆惊走，贼以死捍，公衮得不死，适耳。且此贼掘冢至十数，尝败而不死，今又败焉而又不死，则其恶必侈于前。公衮之杀之也，岂独直王氏之冤而已哉！椿等谓公衮复雠之义可嘉；公衮杀掘冢法应死之人为无罪；纳官赎弟，佐之请当不许；故纵失刑，有司之法宜如律。谨议。