秦汉以来，道不明于天下而士不知所以为学，言天者遗人而无用，语人者不及天而无本；专下学者不知上达而滞于形器，必上达者不务下学而溺于空虚；优于治己者或不足以及人，而随世以就功名者又未必自其本而推之也。夫如是，是以天理不明而人欲炽，道学不传而异端起，人挟其私智以驰骛于一世者，不至于老死则不止，而终亦莫悟其非也。宋兴，九疑之下，舂陵之墟，有濂溪先生者作，然后天理明而道学之传复续。盖有以阐夫太极、阴阳、五行之奥，而天下之为中正仁义者，得以知其所自来。言圣学之有要，而下学者知胜私复礼之可以驯致于上达；明天下之有本，而言治者知诚心端身之可以举而措之于天下。其所以上接洙泗千岁之统，下启河洛百世之传者，脉络分明而规摹宏远矣。是以人欲自是有所制而不得肆，异端自是有所避而不得骋。盖自孟氏既没，而历选诸儒受授之次，以论其兴复开创、汛扫平一之功，信未有高焉者也。先生熙宁中尝为广南东路提点刑狱公事而治于韶，洗冤泽物，其兆足以行矣，而以病去。乾道庚寅，知州事周侯舜元仰止遗烈，慨然永怀，始作祠堂于州学讲堂之东序，而以河南二程先生配焉。后十有三年，教授廖君德明至，视故祠颇已摧剥，而香火之奉亦惰弗供，乃谋增广而作新之。明年，即其故处为屋三楹，像设俨然，列坐有序。月旦望率诸生拜谒，岁春秋释奠之明日，则以三献之礼礼焉。而犹以为未也，则又日取三先生之书以授诸生曰：「熟读精思而力行之，则其进而登此堂也，不异乎亲炙之矣」。又明年，以书来告曰：「韶故名郡，士多愿悫，少浮华，可与进于善者，盖有张文献、余襄公之遗风焉。然前贤既远，而未有先生君子之教以启迪于其后，虽有名世大贤来官其地，亦未闻有能抠衣请业而得其学之传者。此周侯之所为惓惓焉者，而德明所以奉承于后而不敢怠也。今既讫事，而德明亦将终更以去矣，夫子幸而予之一言，庶几乎有以卒成周侯之志，是亦德明之愿而诸生之幸也」。廖君尝以其学讲于熹者，因不复辞，而辄为论著先生唱明道学之功以视韶人，使因是而知所以用力之方。又记其作兴本末如此，使来者有考焉。淳熙十年癸卯岁五月丁卯，新安朱熹记。