熹闻之，学者博学乎先王六艺之文，诵焉以识其辞，讲焉以通其意，而无以约之，则非学也。故曰博学而详说之，将以反说约也。何谓约？礼是已。礼者，履也，谓昔之诵而说者至是可践而履也。故夫子曰：「君子博学于文，约之以礼」，颜子之称夫子亦曰：「博我以文，约我以礼」。礼之为义，不其大哉！然古礼非必有经，盖先王之世，上自朝廷，下达闾巷，其仪品有章，动作有节，所谓礼之实者，皆践而履之矣。故曰「礼仪三百，威仪三千，待其人而后行」，则岂必简策而后传哉？其后礼废，儒者惜之，乃始论著为书，以传于世。今《礼记》四十九篇，则其遗说，已学而求所以约之者，不可以莫之习也。今柯君直学将为诸君诵其说而讲明之，诸君其听之毋忽《易》曰：「知崇礼卑」。礼以极卑为事，故自饮食居处、洒扫欬唾之间，皆有仪节。闻之若可厌，行之若琐碎而不纲，然唯愈卑故愈约，与所谓极崇之智，殆未可以差殊观也。夫如是，故成性存存而道义出矣。此造约之极功也，诸君其听之毋忽。新安朱熹云（《晦庵先生朱文公文集》卷七四。又见《群书考索》别集卷一三，《古今图书集成》学行典卷一一一、礼仪典卷一二。）。