《离骚》九章云：「乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风」。《说文》：「欸，应也，亚改切，又焉开切」。《史记》范增撞破玉斗，曰「唉」！《说文》：「唉，膺也，乌开切」。二字音义并同，如「叹」与「叹」、「欬」与「咳」，实一字耳。其声则皆楚语也。故元次山有《欸乃曲》，而柳诗亦用此二字，皆湘楚间作。柳文旧本作「霭袄」音，上字正协亚改之声。《集韵》亦于「皆」韵收「唉」字，「海」韵收「欸」、「唉」二字为一，其说盖与《说文》不异。但「乃」字之读如「袄」者，未有考耳。近世乃有倒读之者，又或写「欸」为「款」，则其误益甚矣（《欸乃歌》）。

唐肃宗中兴之业上比汉东京固有愧，而下方晋元帝则有馀矣。故许右丞之言如此，盖亦有激而云者。然元次山之词歌功而不颂德，则岂可谓无意也哉。至山谷之诗，推见至隐以明君臣父子之训，是乃万世不可易之大防，与一时谋利计功之言，益不可同年而语矣。近岁复有谄子妄为刻画以谤伤之，其说之陋，又许公所不道，直可付一笑云（《浯溪诗》）。

颜公刚毅忠烈，得之天资，与其学之不纯而谄道佞佛自不相掩。有志于道者，师其所当师而戒其所可戒可也。浅闻卑论，易以溺人，不足为法，览者详之（《麻姑山诗》）。

余少尝学书，而病于腕弱，不能立笔，遂绝去，不复为。今观沙随程丈此卷饶娥一纸，盖有意于黄绢之碑者，亦可爱也。饶娥故居小庙在乐平县东二十馀里，余尝特往沃茗酹之。䨥阙已不复存矣，因语州县宜增葺之，且为请敕额、列祀典，而莫有应者，甚可叹也（《辨饶娥》）。

余尝为沙随言，《孝经》独篇首六七章为本经，其后乃传文，然皆齐鲁间陋儒纂取《左氏》诸书之语为之，至有全然不成文理处。传者又颇失其次第，殊非《大学》、《中庸》二传之俦也。程丈报书云：「吾尝闻之玉山汪公，亦若吾子之言是也」。今览其手书遗论，因记其语于后云（《孝经论》）。

庆元戊午十一月二十六日，刘用之为刘伯醇携此卷来求跋，为书以归之。