呜呼，礼废久矣！士大夫幼而未尝习于身，是以长而无以行于家。长而无以行于家，是以进而无以议于朝廷，施于郡县，退而无以教于闾里，传之子孙，而莫或知其职之不修也。长沙郡博士邵君渊得吾亡友敬夫所次《三家礼范》之书而刻之学宫，盖欲吾党之士相与深考而力行之，以厚彝伦而新陋俗，其意美矣。然程、张之言犹颇未具，独司马氏为成书。而读者见其节文度数之详有若未易究者，往往未及习行而已有望风退怯之意。又或见其堂室之广、给使之多、仪物之盛而窃自病其力之不足，是以其书虽布，而传者徒为箧笥之藏，未有能举而行之者也。殊不知礼书之文虽多，而身亲试之，或不过于顷刻；其物虽博，而亦有所谓不若礼不足而敬有馀者。今乃以安于骄佚而逆惮其难，以小不备之故而反就于大不备，岂不误哉？故熹尝欲因司马氏之书，参考诸家之说，裁订增损，举纲张目，以附其后，使览之者得提其要以及其详，而不惮其难行之者。虽贫且贱，亦得以具其大节、略其繁文而不失其本意也。顾以病衰，不能及已。今感邵君之意，辄复书以识焉。呜呼，后之君子其尚有以成吾之志也夫！绍熙甲寅八月己丑朔，新安朱熹书。