士君子所以立于斯世者，不难于文而难于实，不难于小而难于大，此愚所以每窃有感于参知政事、陇西文敏李公之文，而病世之所以知公者殊浅也。盖自我宋之兴，百有馀年，累圣相承，专以文治，而其盛极于崇、观、政、宣之间。一时学士大夫执简秉笔，争以文字相高。其所以歌咏泰平、藻饰治具者，杂然并出，如金石互奏，宫徵相宣，未有能优劣之者。而李公以杰出之材雍容其间，发大诏令，草大笺奏，富赡雄特，精能华妙，愈出而愈无穷，直将关众俊之口而夺之气，斯已奇矣。然使公之所立独恃此而无其实，或徒规规然务为小廉曲谨以投世俗之耳目，而其大者无称焉，则亦何足以名于一世而垂无穷哉？而公扈跸临安，适遭己酉三月五日之变，当是之时，一旦猝然事出非意，群公愕眙不知所以为策。公独挺身赴难，神采毅然，逆折凶渠，喻以大义。退而阴赞宰府，为所以离贰逆党、尊复明辟之计者甚悉。是以平贼之功虽由外济，而高宗皇帝察公之忠，首擢以为尚书左丞，而又赐之手札，至有「万众动色，具臣腼颜」之语。呜呼！天地之间，理义之实，孰有大于君臣之际者？而公于是乃能竭其股肱之力以有成功，是其所立，岂独以其文而已哉？然公功成不居，退而老于江海之上，杜门终日，绝口不道前事。虽所以告其子弟者，亦常欿然退托，如有不足之意。是以世之君子鲜或知之，其所可考而必信者，独赖圣谟神翰炳若日星，是以天下之公论至于久而后定耳。以是观之，则世之独以文字知公者，岂非浅哉！顷年，公孙故建康通守谊尝以公之遗文属熹为序，熹以不文，谨谢不敢。今年，通守之弟齐安史君訦又以为请，且曰：「訦之请非有他，独愿得一言以发明公之大节，使后世之知公者不独以其文而已尔」。熹于是乃敢拜受其书而三复焉，因窃论其所感者如此，以附篇后。盖公尝受学于其世父右史乐静先生，而乐静之学又得之高邮孙中丞、眉山苏承旨，其丁宁付授之意，今略见公所撰《乐静文集后语》中，有本者固如是也。绍熙元年冬十有一月某日，具位朱熹序。