熹病老益衰，今年尤甚，亦理之常，无足怪者。况身外之悠悠，又可复置胸中耶？所恨闻道既晚而行之不力，上无以悟主听，下无以变时习，而使斯文蒙其黮闇，是则不能无愧于古人耳。所示二典说大概近似，目昏，尚未及细看。此中今年绝无来学者，只邵武一朋友，见编《书》说未备。近又遭丧，俟其稍定，当招来讲究，亦放《诗传》作一书。彼编所看后篇得接续寄来尤幸，恐当有所助耳。但三山林少颖说亦多可取，乃不见编入，何耶？李氏说为谁？其论「放勋」字义与林说正相似，又以「钦哉」为戒饬二女之词，则正与鄙意合也。盖「女于时，观厥刑于二女」皆尧语，其下云「釐降二女于妫汭，嫔于虞」，乃是史记。其下嫁二女于妫水而为妇于虞氏，于是尧戒以「钦哉」，正如所谓必敬必戒者，乃叙事之体也。自孔传便以「女于时」以下为史官所记，故失其指耳。诸诗亦佳，但此等亦是枉费功夫，不切自己底事。若论为学，治己治人，有多少事？至如天文地理、礼乐制度、军旅刑法，皆是著实有用之事业，无非自己本分内事。古人六艺之教，所以游其心者正在于此。其与玩意于空言，以校工拙于篇牍之间者，其损益相万万矣。若但以诗言之，则渊明所以为高，正在其超然自得，不费安排处，东坡乃欲篇篇句句依韵而和之，虽其高才，合揍得著，似不费力，然已失其自然之趣矣。况今又出其后，正使能因难而见奇，亦岂所以言诗也哉？东坡亦自晓此，观其所作《黄子思诗序》论李杜处，便自可见。但为才气所使，又颇要惊俗眼，所以不免为此俗下之计耳。