日用功夫不敢以老病而自懈，觉得此心操存舍亡，只在反掌之间。乡来诚是太涉支离，盖无本以自立，则事事皆病耳。来喻拈出刘康公语，甚善甚善。但上面蹉却话头，恐亦是义理太多，费了精神，故向里时少耳。《诗》说久已成书，无人写得，不能奉寄。亦见子约专治小序而不读《诗》，故自度其说未易合而不寄耳。谓变《风》止乎礼义，其失甚明。但若只以小序论之，则未见其失耳。读古人书，直是要虚著心，大著肚，高著眼，方有少分相应。若左遮右拦，前拖后拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书亦无用处也。《易》书似已纳去，何为未见？恐此误记，后便喻及却纳去。此亦是见近日说者多端，都将自然底道理穿凿坏了，固不得已而出之耳。闻子约教学者读《礼》，甚善。然此书无一纲领，无下手处。顷年欲作一功夫，后觉精力向衰，遂不敢下手。近日潘恭叔讨去整顿，未知做得如何。但《礼》文今日只凭注疏，不过郑氏一家之说，此更合商量耳。斋中见作如何理会？必有一规模样辙，因风幸示一二也。又闻讲授亦颇勤劳，此恐或有未便。今日正要清源正本，以察事变之几微，岂可一向汩溺于故纸堆中，使精神昏弊，失后忘前，而可以谓之学乎？