《丧服》篇（所说析出经传，破碎重复，不相连属，不可行也。）。

此篇已略修定，似有条理。且其间有「见上条」、「见本条」之类，尚涉重复。然去之又似太疏略，可更裁之（或于本条下依重出例注之，而逐条之下却皆削去，亦自简便。）。后有通例一条甚好，恐更有可入者当补之。

《丧服义》。

此篇都未编，可更考之。恐当以《三年问》一篇为首，盖其言所以制服行丧出于人情之实，最为明切，又包三年期功以下皆尽。其后乃取诸篇中论丧轻重意义者附之（若此类不多，即不若依旧只附前篇作传记亦得。）。

《士丧礼》上下。

两卷略定，更详之。

《士虞礼》。

当以士卒哭、祥、禫之礼附其后，而于篇目下注云：「祔、卒哭、祥、禫礼附」。

《丧大记》上下。

自天子达于庶人者，居丧之礼也。若其送死之节、礼文制数，则贵贱之等固不同矣。今以天子、诸侯、大夫之礼附于士礼之篇，殊不相入，自合采集，别为一篇。但以世俗拘忌，不敢别立篇名，故欲只因《丧大记》篇包举王侯士庶之礼，而放士礼次第分其章段。凡言礼之法而似经者，则依经例杂法，与此篇相表里。凡记事实有议论者，则依记例，似稍明白。但恐其间尚有脱漏差舛，可更详之。其《虞礼》以下尚阙，如「天子九月而卒哭」及「九虞」「七虞」等语，当别为下篇，依士礼次第编集，却于见编卒哭等礼篇内删出。三传作主等说，亦当附入。其杜预邪说，前辈已有掊击之者，亦当载。王侯、大夫制度，皆入此篇。其《书》、《礼》、《论语》内说谅阴制度及《左传》说天子诸侯丧事，亦皆依记例，随事附于章目之后。如谅阴及后、世子皆为三年之类，即附祥禫章后。讥华元、乐举及仲几对宋公楄柎藉干语之属，即附棺椁窆葬等章。楚恭王能知其过之类，即入诔谥章（如此类更推广求之，可附即附。）。但《顾命》、《康王之诰》，恐尤不可遗。然又不可分，只于篇末附入，如何？《奔丧》。

道丧附此篇之目下，依《虞礼》例。并丧恐更有说，此所取似疏略，可更考之。

《居丧记》。

道丧附此篇之目下，依《虞礼》例。

《丧义》。

以《檀弓》「哀戚之至」一条为首（此条甚长，今注疏皆误分断了，今当合之。），其馀有通说丧礼或沿丧事，如「孔子早作」、「子张庶几」等语，皆合附入（别纸更有说。）。又剪下碎段一束，恐亦可附（邾娄复以矢、天生地藏、子羔之袭、丧不剥奠之类已削去，皆可入。）。

以上共十篇。

重出例不须如来喻，但于初见处注尾著圈而注其下曰：「后某章某章放此（《丧服》篇说中亦有一例依此，可并详之。）」。《士虞礼记》「既封」至「除之」，此一项不入例，可更详之。

「上大夫之虞」，此条当入《大记》下篇。

《周礼》丧车更详之，若是上下通用，即入《丧服通例》经中；若是王礼，即入《大记》初用车处。

凡已剪下重复碎段，恐有漏落或当载者，可更详之。所寄数卷若前此旋次得之，即可子细看。今并寄来，又值事冗目痛，只看得一两卷子细。自「既夕」以后，多不及详。可更加功，修此数卷也。《卒哭》篇附《虞礼》后，以本记补经。

「始死三日而殡」止「遂卒哭（注）」。「用刚日，曰哀荐成事（节注）」。「将旦而附」止「辞一也（注末云：「『哀荐成事』一句，未知当附何处。」）」。「飨辞」止「之飨（注。）」。

右卒哭。

记/「（云云。）明日，以其班祔」止「尚飨」。

右祔。

（云云。）○祔杖不上于堂。

「期而小祥，曰荐此常事」。

右小祥。

记/「（云云。）又期而大祥，曰荐此祥事」。

右大祥。

记/「（云云。）中月而禫」止「未配」。

右禫。

记（云云。）/注中云「见某篇」（云云）者，更契勘今所定本，恐已删去，随事改正。

所论士庙之制，虽未能深考，然所论堂上前为三间，后为二间者，似有證据。但假设尺寸大小，无以见其深广之实。须稍展样，以四五尺以上为一架，方可分画许多地头，安顿许多物色。而中间更容升降、坐立、拜起之处，净埽一片空地，以灰画定，而实周旋俯仰于其间，庶几见得通与不通，有端的之验耳。

若如此图，则堂基之上便分前段三间、后段四间及两边夹室之位矣，即不见得殿屋横栋从甚处断，两霤之分从甚处起，又不见厦屋两翼如何似今之门庑，又不见两夹堂外既无墉，亦合有柱与否（云有柱，则于经无文；云无柱，则两屋角悬空，无寄托处。）。又恐间架次第虽如所说，其殿屋分四霤处亦合如前来寄去之说，但移得洗更稍向东当檐滴水处耳。夏屋亦须作次栋以覆两夹，但设搏风版于两夹之外次栋尽头，而设洗于其南，如此乃有门庑之状（先之说福州人所谓君臣门也。）。盖屋之前后皆为五间，而中三间为直栋，旁两间为两夹。其上椽瓦或为东西霤之上流，或为次栋而设搏风于其外也。若不如此，则殿屋直栋反短于夏屋之栋，等杀不应尔也。

古者降杀以两，恐士庙深广，当自天子制度三降而得之。又于其间细分间架，乃见其实也。

适又思之，恐只是作三大间，旁两间之中为墙，以分房室。两夹之界，略如赵子钦说，但「门庑」二字未合耳。可更考之。