七月二十一日，熹顿首再拜子澄通守奉常老兄：詹总干、章参议两致手帖，良以为慰。比日秋已复凉，伏惟尊候万福。熹五月间因曹挺之行附书，想已达矣。悲恼之馀，心气间作，加以疮肿诸疾交攻，更无一日宁帖，恐不复能支久矣。日前为学缓于反己，追思凡百多可悔者。所论著文字，亦坐此病，多无著实处。回首茫然，计非岁月功夫所能救治，以此愈不自快。前时犹得敬夫、伯恭时惠规益，得以警省。二友云亡，耳中绝不闻此等语，因循偷墯，安得不至于此？今乃深有望于吾子澄，自此惠书，痛加镌诲，乃君子爱人之意也。朗澧之行，览观山川，感今慨古，亦足偿其劳矣。又有同行令弟感发精进，此尤可乐者。恐有行记，撰录一时之胜，愿以见寄也。李丈到阙，未闻有何大议论。经筵直宿，足以从容启沃，亦非细事也。游诚之闻到三山已久，一向不得书。其人彊敏可喜，而忮狠之根不除，又计较世俗利害太切，切恐不免上蔡「鹦鹉」之讥耳。许生初意其飘然无累，方欲约之来此教小儿，今闻其既授室，此事又差池矣。块坐穷山，无严师畏友之益，其不为小人之归也鲜矣。奈何奈何！直卿赴试长沙，病于清江，赖向丈诊视之。前日闻得，亟遣人往觅信，至今两旬未还，甚令人悬心。然必是已向安，遂西行矣。此间后生中只有渠尚可望，但亦伤太狭耳。昨渠行时，亦属令过省景阳公度，不知病后能枉道经由否。《小学》书曾为整顿否？幸早为之，寻便见寄，幸幸。昨来奉报，只欲如此间所编者。今细思之，不若来教规模之善。但今所编皆法制之语，若欲更添「嘉言」、「善行」两类，即两类之中自须各兼取经史子集之言，其说乃备。但须约取，勿令太泛乃佳（如管仲「畏威如疾」之语，心每爱之。）。文章尤不可泛，如《离骚》忠洁之志固亦可尚，然只正经一篇，已自多了。此须更子细决择。《叙古蒙求》亦太多，兼奥涩难读，恐非启蒙之具。却是古乐府及杜子美诗意思好，可取者多，令其喜讽咏，易入心，最为有益也。来喻又有避主张程氏之嫌，程氏何待吾辈主张？然立言垂训，事关久远，亦岂当避此嫌耶？其详虽已见于《近思》，然其一言半句，灼然亲切，不可不使后学早闻而先入者，自不妨特见于此书也。若只欲其合于世俗而使庸人爱之，则《符读书城南》一篇足矣，何事劳吾人捃摭之功哉？荒田如何措置？能录示其施行条目为幸。更如何劝得离军归正人情愿耕佃尤佳。向曾于封事中及此，去冬奏对，犹蒙上记忆宣喻，以为善也。学校颇得人表率否？不然，亦恐无益，徒费钱粮耳。精舍四言并十咏幸早为赋之。适得祁师忠书，闻书堂中元前后可立木。又寄得所为编定《武当集录》，甚简当。但与王叔坚、林质夫论兵一二篇颇佳，何为不录耶？熹向承见语有为昆弟之约，未敢遽信。而忽蒙加以非据之称，一向因循，不得辞避。今欲复寻故约而罢去无实之称，如蒙报书，须用此礼，即大幸也。千万痛察痛察。《社记》得为撰数十言，叙致本末，亦使拙者省得一半气力，尤妙。

荆州地势四平，其守当在外，楚人所谓「方城为城，汉水为池」是也。若不能守，直至城下，则无说矣。