久不闻问，积有驰情。元善归承书，少慰。其后曾丞经由，亦道存问之意，为感。然久不致问讯，虽闻迁进之宠，曾不能一致贺，顾此亦未足以甚慰所望云尔。比日剧暑，伏惟尊候万福。来书诸谕差彊人意，更愿益以其大者自任，上有以正积弊之源，下有以振久衰之俗，则区区之望也。今瞑眩之药，屡进未效，其他小小温平可口之剂，固无望其有补矣。不胜畎亩私忧，辄复及此，惟高明深念之也。敬夫北归，私计甚便。近收初夏问书，云其子病。继闻音耗殊恶，果尔，殊可念也。梾仲到必已久，子重时相见否？叔度兄弟久不得书，不知为况如何。《诗》说所欲脩改处，是何等类？因书告略及之。比亦得閒刊定，大抵小序尽出后人臆度，若不脱此窠臼，终无缘得正当也。去年略脩旧说，订正为多。向恨未能尽去，得失相半，不成完书耳。《纲目》近亦重修及三之一，条例整顿，视前加密矣。异时须求一为檃括，但恐不欲入此千古是非林中，担当一分。然其大义例，熹已执其咎矣。但恐微细事情有所漏落，却失眼目，所以须明者一为过目耳。《文海》条例甚当，今想已有次第。但一种文胜而义理乖僻者，恐不可取。其只为虚文而不说义理者，却不妨耳。佛老文字，恐须如欧阳公《登真观记》、曾子固《仙都观》、《菜园记》之属乃可入，其他赞邪害正者，文词虽工，恐皆不可取也。盖此书一成，便为永远传布，司去取之权者，其所担当，亦不减《纲目》，非细事也。况在今日，将以为从容说议，开发聪明之助，尤不可杂置异端邪说于其间也。钦夫寄得所刻《近思录》来，却欲添入说举业数段，已写付之。但不知渠已去彼，能了此书否耳。近时学子有可收拾者否？近两得子寿兄弟书，却自讼前日偏见之说，不知果如何。曾丞说刘醇叟者欲来相访，而久不至，岂不成行邪？近看《论》《孟》等书，尽更有平高就低处，恨未得从容面论耳。子约昨闻欲过湖秀，今已归否？塾等拜起居。正远，千万为道自重，区区至祷。