兹者伏审荣被明纶，进班亚保，窃惟明主思贤念旧之意，可谓盛矣。然使相公尚淹藩服而未得究其辅赞弥纶之业，则海内有识之士犹以为恨。抑无故而骤迁，在彼权幸宠利之臣则可，而施于相公，则于四方之观听亦不能无所疑也。不审高明何以处此？熹则窃为门下忧之，而未敢以为贺也。兹承钧慈远赐手书，窃审尝欲有所论建，自以文不逮意而罢，熹于是窃为门下喜焉，而敢冒进其说。夫谏说主于忠诚，不尚文饰。且今日之言有不可缓者，犹救火追亡人也。况以相公之忠义恳切，岂真以文不足为病而怠于纳诲者哉？亦曰将有待而言之耳。夫苟诚有待而言之，则其所待无有大于今日之所遭者。愿相公因辞谢之章而因有以附见其说，不必引据铺张，不须委曲回互，直以心之所欲言、时之所甚患者条件剖析，为明主言之。其所病者，乃在于文之过，而不病其不足也。幸而听从，天下固受其赐，而相公之荣岂止于今日？不幸而不入，则相公辞受之决，亦不难处矣。失今不言，于天下之事固失其机，而在我者不无昧利之嫌。一旦虽欲复有所言，人亦莫之听矣。长孙无忌之事与近岁李参政光前车尚未远也。况今所授，正与其人并肩而处，若果出于无心，尚为可耻，且又安知其不故以是风切相公，而使与之同哉？熹疏贱狂瞽之言，意谓必触雷霆之怒，今闻已降付后省矣，是明主固优容之。但此章宣露，贱迹自是愈孤危耳。夫以圣恩之宽大，于熹犹且容之，而况于相公乎？万一未即开纳，无后咎馀责，亦可保矣。愿相公勿疑，极意尽言，以扶宗社，以救生灵。熹不胜激切恳祷之至。