熹窃以秋冬之交，寒气未应，恭惟某官台候起居万福。熹比津建阳，凡两拜问，必皆已呈彻矣。拜远诲益，忽已累日，追思馆遇劳贶之宠，已剧愧荷。至于连榻奉教，又皆润泽忠厚老成人之言，感发多矣，幸甚。熹昨日已至山间，弛担两日，又当南下。然旱久水涩，更须数日乃可抵城下也。归涂访问田亩，丰俭相补，计已不至甚亏常数。但备禦之策不可不讲，而知旧往往见尤，不能深陈糜谷之害。且云未论酝酿所耗，只今造曲，崇安郭内度费万斛，黄亭小市亦当半之，而乡村所损，又未在数。与其运于他州，有风波之虞、舟楫之费，曷若坐完此谷，了无事而百全也？万斛之曲，将来所糜秫米又当以数万计。若能果如前日收籴秫米之说，所完亦岂及此？闻邵武已行此令，彼以蕞尔小邦，尚能行之，岂堂堂使台大府之力而反不能乎？到家得浦城知友书，亦颇及此。今谨纳呈，愿高明更与杨丈熟计之也。但恐已缓不及事耳。此人姓张名体仁，好学有志佳士也，似亦与景仁昆弟同年。前此因垂问人物，亦尝及之矣。又闻杨丈已行下主簿籴米，而未及粳秫之别，不知果如何？籴粳之害，前已陈之。然千里之内，户口不知其几，若必人人籴米而食之，恐无以济。其势须令上户桩留禾米，如前日之说，储备乃广。但所遇县道官吏之说，皆惮于此计，盖恐上户见怨，又虑见欺。殊不知救灾之政与常日不同，决无静拱而可以获禽之理。夫富人之多粟者，非能独炊而自食之，其势必粜而取钱，以给家之用。今但使之存留分数，以俟来岁听官司之命，以恤邻里之阙，何所不可？正使其间不无冥顽难喻之人，然喻之以仁恩，责之以大义，甚不从者俟之以刑，其乐从者报之以赏，何至惮其怨怒且虑其欺己而不敢为哉？似闻建阳之西已有自言于官，愿以家赀二百万籴米，以俟来岁之荒而以本价出之。若果如此，则人亦岂为鬼为魅，全不可化者？但患上之人先以无状期之，故彊者视以为深仇而肆其凌暴，弱者畏之如大敌而不复能以正义相裁，二者其失均也。尝读苏明允书，以为权衡之论为仁义之穷而作，窃以为此乃不知仁义之言。夫舒而为阳，惨而为阴，孰非天地生物之心哉？仁义之于人，亦犹是已。若仁义而有穷，则是天道之阴阳亦有穷也，而可乎？故凡此所论，虽若柱后惠文一切之说，其实趋时救弊，不得不然。盖其心主于救人而所及者博，故虽有人所不欲而彊之者，初亦不出乎仁术之外也。夜不能寐，起坐作此，信意直书，无复伦次，不审高明以为然否？正使未必可行，亦足以当一剧论也。前日所禀《弟子职》、温公《杂仪》谨纳上，字已不小，似可便刊。《女诫》本传中有一序，恐可并刊。此印行纸内上数幅，字数疏密，须令作一样写乃佳。仍乞早赐台旨，当不日而就也。刻成之日，当以《弟子职》、《女诫》各为一秩，而皆以《杂仪》附其后。盖男女之教虽殊，此则当通知者，使其流行，亦辅成世教之一事也。《杂仪》之书盖顷年杨丈尝以教授者，感今怀昔，岁月如流，而孤露至此，言之摧咽不能自已。语次及之，亦足为慨然也。熹本更拜书杨丈，昨日方归，今早有人行，鸡鸣起，仅能及此，遂不暇作。然所欲言不过此，想从容次必尽及之。未拜侍前，更乞以时自重，前即诏除。然区区窃与闽人俱不能无借留之愿耳。