徐倅转致五月二十七日所赐教帖，恭审比日暑雨润溽，台候起居万福，感慰之深。伏蒙劝行，尤荷眷念。熹近拜手启并申省状，自崇安附递，恳请祠禄，不审已得彻台听否？熹孤贱无庸，学不加进，而戆愚日甚，与世背驰，自度不堪当世之用久矣。往者犹意明公来归，必将有以上正君心，下起颓俗，庶几或可效其尺寸，以佐下风，是以未敢决然遂为自屏之计。而今也明公之归亦既累月矣，似又未有以大慰区区平昔之望，则熹也尚复何望于他人，而可辄渝素守，以从彼之昏昏哉？所以深不获已，而有前书之请。非独自为，亦欲明公识察此意而图其新耳。今承诲饬之勤，敢不深体至意。然熹愚窃谓明公必欲引内其身，不若听用其言，言行矣，则其身之出也可以无所愧，其不出也可以无所恨。若言不用，道不合，顾踽踽然冒利禄而一来，前有厚颜之愧，后有骇机之祸，熹虽至愚，独何乐乎此而必为之，而明公亦何取乎熹而必致之也？抑明公之教熹曰：「既到之后，若有未安，则在我矣」。两得元履书，亦以公言见告如此。此则明公爱熹之深，而所以为熹谋者反未尽也。夫事之可否，方杂乎冥冥之中而未知所决，则姑为之以观其后可也。今此身之不可仕，仕路之不见容已昭然矣，尚何待于既至然后有所未安耶？古之君子量而后入，不入而后量。今身在山林，尚恐不能自主，况市朝胶扰之域，当世之大人君子，至是而失其本心者踵相寻也。若熹者，又可保其不失耶？故熹深有所不能无疑于明公之计，惟前书之恳，敢因是而复有请焉。如蒙矜许，固为大幸；若其不遂，则熹岂敢坐违朝命而不一行？但老人年来多病，既不敢劳动登途，又不敢远去膝下，只此一事，便自难处。藉令单行，至彼就职，则便被拘縻，不就则重遭指目。就职之后遽去，则又似无说，不去则自违素心。凡此曲折，皆已思之烂熟，其势必至颠沛，无可疑者。伏惟明公以其所以见爱之心施之于此而为之谋，则必有有所处矣。然熹亦非必欲祠禄，若荒僻无士人处教官，少公事处县令之属，似亦可以藏拙养亲，但恐无见阙耳。穷空已甚，若有数月之阙，即不可待，又不若且作祠官之为便也。复因徐倅便人拜启，区区底蕴，敢尽布之，伏惟明公察焉。进见未期，伏乞进德修业，为主眷人望千万自重，不宣。谨启。