当职久以疾病退伏里闾，比蒙误恩，假守兹土，恳辞不获，扶曳而来。到任之初，伏自惟念圣天子所以搜扬幽隐、付畀民社之意，固将使之宣明教化，宽恤民力，非徒责以簿书期会之最而已。顾虽不能，其敢不勉？今有合行询访劝喻事件下项：

一、本军土瘠民稀，役烦税重。前后长吏非不欲多方措置，宽恤民力，实缘上供官物既已浩瀚，军用所资亦复不少，只得逐急了办目前，更无馀力可以议此。是致民力日困，无复安土乐生之心。深可哀怜，安忍坐视？今恐管下士人父老僧道军民诸色等人有能知得利病根原，次第合作如何措置，可以宽恤，并请子细开具著实事状，不拘早晚，赴军披陈。切待面加询问，审实相度，多方措置，庶几户口岁增，家给人足，有以仰副圣天子爱养元元之意。

一、本军民俗号称淳厚，廷少诤讼，狱少系囚。及按图经，前代有太中大夫司马皓、司徒从事中郎司马延义、宜春县令熊仁赡，皆以孝行显名。及至国初，又有义门洪氏，亦以累世义居，嫠妇陈氏守节不嫁，遂蒙太宗皇帝赐以宸翰，宠以官资，旌表门闾，蠲除徭役。此足见其风俗之美，非他郡之所及。又况天性人心不易之理，在昔既有，今岂无之？患在师帅不良，不加敦劝，是致颓靡，日陷偷薄。今请管下士民乡邻父老岁时集会，并加教戒。间或因事反复丁宁，使后生子弟咸知修其孝弟忠信之行，入以事其父兄，出以事其长上，敦厚亲族，和睦乡邻，有无相通，患难相恤，庶几风俗之美不愧古人，有以仰副圣天子敦厚风俗之意。

一、本军背负羌庐，前据彭蠡，地势雄秀，甲于东南。禹迹所经，太史所游，有圣贤之遗风。下逮东晋，陶氏则长沙、靖节祖孙相望。爰及圣朝，刘氏则屯田、秘丞父子相继。皆有德业，著在丹青，宜其风声气俗犹有存者。后来之秀，接踵比肩。而比年以来，士风衰弊，而学校养士不过三十人，大比应书，人数亦少。虽讲道修身之士或未必肯游学校、入场屋，然询于物论，以求物外之英豪，则亦未闻卓然有可称。良由长民之吏未尝加意，使里闾后生无所从学，以至于此。今请乡党父兄各推择其子弟之有志于学者，遣来入学，陪厨待补，听讲供课。本军亦一面多方措置，增置学粮。当职公务之馀，亦当时时诣学，与学官同共讲说经旨，多方诱掖，庶几长材秀民为时而出，有以仰副圣天子长育人材之意。

右出榜星子、都昌、建昌县，并市曹晓谕管下士民父老等，请详前项事理，逐一遵禀，仰副圣朝爱民敦化之美意。并牒三县照会及别给印榜，每县各一百道，委巡尉分下乡村张挂，不得隐匿。并牒军学教授，请从长相度，合如何增添赡学钱粮，修立课试规矩，开具回报，切待措置施行。