杨子曰：利不归于上则不国，故《诗》曰：「雨我公田，遂及我私」。利归于上则无民，故《诗》曰：「彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利」。

杨子曰：赤壁之风，天道在南；采石之雾，天道在北也。

杨子曰：夫子之道溥矣，宏矣，卓矣，邃矣，故六经既就，而六经非夫子；无行不与二三子，而未尝与二三子。逼哉，子贡之问也，曰：「有一言可以终身行之者乎」？道大如天，子贡欲以一字袭而取也；终身涂远，子贡欲以一字生而死也。问之之逼也，答之之难也。微吾夫子，谁实能答之？子曰：「其恕乎」？然则六经虽博，可以一恕撮；夫子虽圣，可以一恕跂。夫子宗庙之美，百官之富，子贡一夕负之而走矣。子贡得之之难，而学者丧之之易也。武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸邑，惜乎！

杨子曰：学者陋其故而不能不安，悦其新而不能不懦，其于至圣人也遐哉。

杨子曰：「桑之未落，其叶沃若」，其文武成康之盛乎？「桑之落矣，其黄而陨」，其周之东乎？

或问：「张汤推贤扬善，有诸」？杨子曰：「推扬有矣，贤善未也」。「掾史之荐，非贤善乎」？曰：「胥荐胥，史荐史，贤善乎」？

或问：「陆抗饮羊叔子之药，程子谓其不当饮，信乎」？杨子曰：「抗饮焉不可也，祜馈焉尤不可也。不幸而抗死焉，若之何」？

或问：「君子而时中，何谓也」？杨子曰：「《诗》不云乎：『就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之』」。

或问：「张敞其健吏乎」？杨子曰：「敞可谓贤矣，不货昌邑王以售其身，敞可谓贤矣」。

或问：「颜渊死，子哭之恸，何如」？杨子曰：「夫子欲有与言，将谁与言」？

杨子曰：水托于器而有象，器毁则象亦毁。火托于薪而有质，薪化而质不化。象者形之虚，质者象之实。

班固赞王莽曰：「天变见于上，人怨作于下，莽亦不能文也」。杨子曰：「固之言过矣。莽之言曰：『天生德于予，汉兵其如予何』？未为不能文也」。

杨子曰：作《诗》者，其深知小人之情状乎，「巧言如簧，颜之厚矣」是也。言之巧能以欺夫人，颜之厚不能以欺其心。

或问：「元亨利贞，如之何」？杨子曰：「元而不亨，不释老乎？利而不贞，不申韩乎」？

杨子曰：三年耕必有一年之蓄，而学者朝学之，夕丧之。

或曰：「性譬之水焉，济人水也，溺人亦水也。谓济人者水之性则过德乎水，谓溺人者水之性则过咎乎水。水之性有湛然而已尔。性譬之火焉，饪物火也，煆物亦火也。谓饪物者火之性则过德乎火，谓煆物者火之性则过咎乎火。火之性有煇然而已尔。人之性而曰善焉，恶焉，混焉。非不性也，非尽性也。何如」？杨子曰：「所谓湛然煇然者，为善乎？为恶乎？为混乎」？

或曰：「何谓性，何谓命」？杨子曰：「受之之谓性，授之之谓命」。

或问：「戒不睹，惧不闻，其惟闇室屋漏之地乎」？杨子曰：「不睹莫如吾心，而闇室为十目之所视。不闻莫如吾心，而屋漏为十手之所指」。

或曰：「后世为将者多养寇以封己，非罪欤」？杨子曰：「非其罪也，有诲之者也，自高帝杀韩信始也」。

或问：「班固谓石建之浣衣，周仁之垢污，君子讥之，然乎哉」？杨子曰：「仁可讥也？建恭为子职，斯而可讥，舜亦可讥」。