或问：「知变化之道，何谓变化」？杨子曰：「荣变而枯，末离而本不离，鬒变而素，色改而质不改，此变也。鹰化为鸠，见鸠不见鹰，草化为萤，见萤不见草，此化也。变者迹之迁，化者神之逝」。

杨子曰：中则正在其间，正则中在其外。

杨子曰：国家之败，其败者败之欤，抑亦兴者败之欤？家有范，人有表，范完而表端，罔或亏侧矣。唐太宗谓其子曰：「吾有济世之功，是以纵欲而人不议」。然则败唐者高宗也，而非高宗也。

杨子曰：寂然不动，感在其中矣。感而遂通，寂在其中矣。

杨子曰：学以聚之，无不受也；问以辨之，有不受也。

杨子曰：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。非赞天地也，以天地责诸身也。

杨子曰：割不正不食，席不正不坐，身而不正可乎？食不厌精，脍不厌细，学而不精可乎？

杨子曰：建官以利民，有害民而得官；用人以立国，有误国而得用。

杨子曰：天下之才，动则生，静则息。

杨子曰：君子之于人，以大善掩小恶，不以大恶掩小善。

或问：「本朝谏臣之盛，古未有也，何如」？杨子曰：「非谏臣之盛也，祖宗之圣也」。

或问：「天地未开辟，如之何」？杨子曰：「古犹今也」。「天地既开辟，如之何」？曰：「古犹今也」。

杨子曰：「君子之于小人，有容而无敌」。或曰：「何也」？曰：「不为小人，不胜小人。不胜小人，不敌小人。敌小人而胜焉，是胜一小人，得一小人矣」。

或问：「三代而下莫盛于西汉也，本朝与西汉孰盛」？杨子曰：「西汉县令勇于敢杀，本朝人主勇于不敢杀」。

或问：「熙、丰、元祐之议论固不能同也，元祐诸儒其咎临川王子也宜矣。而诸儒之论又谓不井田不封建则不三代也，何如」？杨子曰：「临川王子之论曷尝不曰三代哉」！

杨子曰：君子不言己之所不能行，不言人之所不可行。

或问：「世传大程子《中庸》之书非大程子之为也，吕子大临之为也，何如」？杨子曰：「无伤也。鲁君之宋，呼于垤泽之门，守者曰：『此非吾君也，何其声之似我君也』？无伤也」。

杨子曰：臧坚以齐侯遣阉人唁己为耻，后世之士以阉人荐己而不为耻。汉文纳爰盎之谏，以宦者参乘为耻，后世之主以宦者参国而不为耻。

杨子曰：子路问死，子曰：「未知生，焉知死」？以其所不必知，害其所必知，仲尼不为也。子路问事鬼神，曰：「未能事人，焉能事鬼」？以其所无用，害其所有用，仲尼不为也。

或问：「伊川程子之学大抵以先王而责后王，以圣人而责学者，肤寸不恕也，无乃已甚乎」？杨子曰：「奚其甚？以先王而责后王，是致后王于先王也；以圣人而责学者，是纳学者于圣人也。奚其甚」？

杨子曰：光辉者，日月之散也。日月者，光辉之聚也。散故其晖无不充，聚故其象有可指。

杨子曰：子夏丧其子而丧其明，及曾子数以三罪，则怆然之哀一变而为𢥠然之惧，何也？道长则情消，惧生则哀亡。惜也子夏见曾子之晚也，使早见曾子，则尚不丧其明也。虽然，丧其明尚不丧其心也。

杨子曰：人之为善，百善而不足。人之为不善，一不善而足。

或问：「君子事上如之何」？杨子曰：「重不及傲，敬不及谄」。

杨子曰：且将饮者梦必渥，且将趺者梦必愕。今皇皇焉，汲汲焉，得则怿，否则戚，奚为哉！