班固《前汉书》武帝赞：「孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功」。「号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风」。

臣闻六经之实行于三代，六经之名弊于两汉。何谓实？学士大夫自致知格物而达于治国平天下，无非见于躬行者是也。何谓名？辨《诗》之草木虫鱼而不知敦厚之风，习《礼》《乐》之声音度数而不著中和之效，诵《书》失之诬而不能疏通知远，习《易》失之贼而不能洁净精微。方平居无事，分章析句，自谓有得，及试之以事，则鲜不失其所守。徇名之弊如此，岂孔子正六籍、示万世之意哉？无怪乎邪说诐行所由昌也！汉兴，承秦之乱，高祖创业，文、景养民，表章此道，势未皇暇。至于孝武，则维其时。厥初黜黄老刑名百家之言，延文学儒者以百数，似若有意矣，然均以贤良射策，董仲舒潜心大业，是有意六经之实也，则寘之江都不用；公孙宏多诈无情，是徒徇六经之名也，则为丞相封侯。倒置如此，安在其为表章也？史臣徒见其与严助、枚皋、吾丘寿王辈辩论相应，遂以为义理之文焕焉可述，斯亦疏矣。延及后世，孔光、张禹之徒卒误国家，而汉业衰焉，殆有以启之也，谓后嗣得遵洪业，可乎？然则武帝非表章六经，乃罢黜六经也，兹不可以不辨。