古之学者，始于家塾乡校，而贡于天子之辟雍；始于抱关击柝，而至于公卿；始于赋物铭器、师旅会盟之辞，而至于陈谟作诰。其所遇虽不同，然于明圣人之道，阐性命精微之理，则一也。周衰，道术裂于百氏，士各以所见著书授徒，于是稽之尧、舜、禹、文王、周公、孔子之遗书，始有大不合者。今六经散缺不全，而诸子之书，则往往具在。又其辞怪伟辩丽，足以动荡世之耳目，乃欲学者之文辞一合于道，而不悖戾于经，可谓难矣。吾宗伯政，讳焕之，唐丞相文公希声之九世孙。文公上距丞相元方五世，中间子孙遇五季之乱，独不失谱，至今世次，皆可序述。伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。所为文，皆本六经，无一毫汩于释老。虽其徒有从之求文者，伯政尊所闻，犹毅然不为之贬。至如杨公时，近世名儒，独以立论少入释老，伯政正色斥之，不遗馀力。使死而有知，吾伯政有以见周公、孔子矣。其孤集遗文为二十卷，来请余为序。伯政之文，可称述者众，余独言其学术文辞之正以序之，尚不失斯人之本意，又进其子孙云。嘉泰四年二月丁巳，笠泽陆某谨序。