三代以后，取士之法，大抵略于行而详于言。至唐极矣，而犹许其兼采誉望，虽询听不无失实，亦时时以请属挠法。而陆贽、梁肃、王起辈，凡所选荐，后皆行副其言，不愧古昔，以是知法无偏，有人焉与之通之，则皆适于全也。予同年进士蒋元肃，知足以周于事，材足以达其学，淳熙十年知通州，岁当大比，而考阅无所。旋葺他屋以试，喟然叹曰：「此岂礼士防微之道与」？于是先之以富庶，申之以教养。既克登济，则斥赢财，相爽垲，为屋踰百楹，以待异时大比之用。走书告予，具道所以，且曰：「吾此营建，有外乎试而创意者焉？或能与试法相扶翊也。此邦之彦，有张次山者，守道不曲徇，用包孝肃荐为邑宰，擢京西转运判官，坐与程明道、邵康节同好恶得罪，则其贤不问可知矣。徽庙初政，谏官陈莹中、任德翁因排击权臣，荐遭陷责隶是州，风迹犹凛凛也。夫陈、任天下敬仰，而张君在通，亦陈、任也。扬子云曰：『学行之上也，言之次也』。则夫专以学闻者，非子云所上也。此三人者之于学，非茍知之，亦允蹈之。古谓有道有德，生则可师，殁则可祭者，正其人与。于是即试堂西偏，别建祠宇，肖三像而敬礼之，书其扁曰三贤。岂见者有慨于其心邪？士之以学发身者，所至而是。通之人其出而仕也，与他方之人来而寓者，不知几何其辈。而三人者独见礼异，则实将执德抑言而与士立则也。夫行远莫若文，幸焉识之，觊此意长白也」。予曰：善哉！公之立模也。乡举里选，后世不复可行，而有司鉴裁不及行实，法则纷然，无可救者。出乎试事，而于进士选中，表三贤践履，以风厉之，是用乡举里选之实，而责夫人于发科决策之后也。科第始自汉世，而圣门亦有之，高下常相形焉。公孙弘、董仲舒俱以大儒为贤科举首，而万世公论不以汉相加诸江都之相之上者，天爵固高于人爵也。通之秀民，其勉之哉！元肃名雍，莆田人。