孔氏之忠恕，老氏之清净，释氏之慈悲，教异心一，未可差殊观也。心本一心，法无别法，今天下建孔子庙、老子宫、释氏殿，皆崇奉之。独吾夫子以元圣素王之道，为万世衣冠礼乐之主，虽自天子，亲屈万乘之尊而钦祀之，以示尊师重道。老子宫次之，至于释氏殿宇，不问通邑大都，虽遐陬僻左，海滨山峤，皆建以修香火。其取甚廉，其成甚速，其宏丽雄壮，金碧映照，备极工巧甚侈。天下多得而议之，以谓瞿昙本以寂灭为乐，枯槁为心，而其裔从而大之，有若帝王之宅，过矣。故韩昌黎力诋而攻之，是识其二五而不知其十也。崇饰殿宇之意，此在吾儒之所常见，而不少思耳。昔召伯听讼，明于南国，其后人不忍伐甘棠焉。甘棠凡木也，因止召伯憩于其下，至于民之子孙见其木如见召公，思之至也。夫思之既至，钦心乃生，钦心既生，虽雄以土木，绘以丹青，朝夕想像之。如佛在世，为恶者自悔，为善者自勉，于财不悭而乐施，则义可以施乡里，于道愿得而精进，则心可以敌生死。是殿之设，岂小补哉？隆教院在县之东偏，居山狭中，去海甚迩。按昌国之民居山者以耕凿为生，濒海者以渔盐为生，其中捕网海物，残杀甚夥，鯹污之气溢于市井，涎壳之积厚于丘山。又其狃于习气，动以劫杀为心，不闻夫子之忠恕，不见老子之清净，不识释氏之慈悲。今幸邑有学以养儒士，有宫以安道流，此寺又建，寺以教民为善，使之知有慈悲，则盗贼化为君子，亦有渐矣。虽然，此特建立之一法耳。昔者佛在灵山，与天帝释游，至一所，曰此地可以建殿，帝释即以草一根植其中，曰建殿竟，存之。谓帝释犹未洒洒，地在何处非佛殿，何地非殿基，佛已多了一问，帝释又多了一草。隆教老人请以前休末后句示诸山，谨记。隆兴元年二月初二日，左儒林郎、知昌国县事王存之撰。