正月某日，右宣教郎、前监分差镇江府诸军司粮料院曾某，谨斋沐裁书，百拜献于平章仆射相公阁下。某闻进言之难，自古然也。高之则张皇而不可通，卑之则会粹而不足取，是言之果无益于干人也。鬷蔑一言而得之于堂下，阮瞻三语而置之于幕府。名位之相辽，贵贱之相求，言之不可以已也如此。虽然，言之之难，莫难于今之朝也。非为忌讳壅敝而不欲闻也，非有声音颜色之拒人也，而其所以难者何故？特以海内乂安，朝廷清明，百官承序，盗贼屏迹，又何用哓哓然多言为也。某闻三代之盛时莫如成周，而周公之诗曰：「迨天之未阴雨，彻彼桑士，绸缪牖户」。方是时，囹圄空虚者四十馀年，越裳氏重九译而至，制礼作乐以文太平之时也，何阴雨之足戒？何牖户之当谨耶？此盖圣人当极治之时，耻一事之不举，于持盈之际，为万世之远图，长虑却顾，殆过于抢攘纷纭之时也。某窃料阁下以周公之心为心，而某愿有言焉。今事之大者，不可以讼言，而其可言者有四：一曰正风俗，二曰重命令，三曰择计臣，四曰戒狱吏。某闻今世之患，悉在于民志之不定，自舆台以上皆有侈心，此最有国之大患也。古之圣人谨上下之分，宫室有制，舆马有度，衣服有章，器用有等，人徒有数。凡为此者，岂夺民之所愿而强其所恶者哉！诚以为物之生有限，而人之欲无穷。以有限之生而给无穷之欲，安得而不屈？是故汲汲于明分者，无他，将以兼足天下而已耳。《易》曰：「辨上下，定民志」。夫民志之不定，自常人视之，如不甚急；而圣人深忧之，丁宁著之于经，以谓民志定则上下辨，上下辨则财力有馀，而天下不臻于富足者，未之有也。古者五十而后食肉，七十而后衣帛，今也自童稚时晏然家居而享侯伯之奉。闾阎之人，绮襦玉食，竞为侈靡，嫁娶丧葬，率踰礼制。力有不足，则疾视其胜己者，而求其财力之有馀，盗窃之不作，不可得也。或者乃以是为迂阔之论，呜呼！世之所以望于阁下者，岂为区区钱谷甲兵之间哉！今主上克己自励，躬尚冲素，以风天下，不为不至也。愿公卿大臣奉明天子之德意，而倡率之于下，毅然力行，以示四方。庶几风俗一变，家给人足，太平之极，功无大于此。某之所谓正风俗者此也。某闻亏令者诛，益令者诛，不行令者诛，留令者诛，不从令者诛。令之下如涣汗，如流水，如雷之不一，如风之不再。夫惟不出，出之必行；夫惟不发，发之必达。何则？其虑之也审，则其从之也易。其事当于人心，则人皆鼓舞而趋向之。今也朝廷急于求言，从之如转圜，盖千载一时也。而人之智虑未必皆精，议论未必皆当，悉举而行，殆无遗者。然是之于前或非之于后，从之于暂或革之于久，或未见其利而已受其害，或得其一而不得其二，郡县格而弗行，吏胥舞而为奸，遂与良法美意、德音明诏并为文具，无祗恪奉行之意，良可惜也。国家法令明具，所患者不能推行之耳，固不在于纷纷也。某愿一令之出，反复熟议，极其利害而后行，毋轻出令，而郡县之吏毋擅沮令，毋辄议令，如此则下知所从，而上之作命不为虚文矣。某之所谓重命令者，此也。某闻《易》曰：「何以守位？曰仁。何以聚人？曰财」。故财计者，有国之最急，而令之所宜先也。仓廪既实，府库既充，可以固根本，可以施惠泽。静而守成，则可以修礼文；动而守成，则可以抗威武。惟所欲之，无不如志。国家政本惠养，变政易令，归于裕民。每下蠲复之诏，尽罢无名之献。为移东就西之说者，无有也；陈损下益上之术者，无有也。美则美矣，然矫枉者或过其正。商功计利之臣，人耻名之，理财之事几至于不讲，左支右吾，玩岁愒日。圣上时出内帑以佐国计，甚德盛也，然非经国之远图。数年以来，掌计之臣，更出迭入，席未煖而辄去，算计见效，何以得也！故责成莫如久任，久任莫如慎择，规模先定，按图而求之耳。不知今日金钱粟帛所从入者岁凡几何，廪给之度赐予之节，岁又几何，其盈虚之数凡几何，为水旱之备者又几何，前人之所谓《会计录》者尝有之欤，某不得而知也。若或未然，愿阁下少留意焉。择之慎，用之久，毋苟岁月，毋怀顾望，则一登再登三登之数，当见于今者矣。某之所谓择计臣者，此也。某闻刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。刑辟之设，圣人禁暴止奸不得已而为之者也。故曰：「如得其情，则哀矜而勿喜」。夫欲得其情，五听之所及，三刺之所加，如斯而已矣。不幸而索罪于箠楚之下，固已远矣。桁杨刀锯陈于前，徽纆梏拲列于后，而人始无所措其手足矣。至或巧为鞫囚之具，惨毒万状，见之者胆落，闻之者心悸，甚非圣世之所宜有也。使所治者皆奸猾巨蠹，何为而不可？至于情伪未分，迹状未具，将于此乎求之，孰谓内无善良懦弱之人，而畏威诬服者乎？使狱吏善听耶，舍此亦可以得之矣。如其不然，其滥及善人也多矣。当戒者未戒，可毁者未毁，伤败和气，莫此为甚。孟子曰：「国家閒暇，明其政刑」。此正无事之时，所宜深思而痛革之也。某之所谓当戒狱吏者，此也。凡某之所言，朝廷之上已讲究而施行之，则某为喋喋矣。不然，则千虑一得，不为无分毫补也。某不佞，生于宗绪颓落之馀。自束发以来，妄以振起为任，诵古今，考成败，不可谓无其志也。少蒙尊亲之教育，长闻师友之议论，亦不为不多矣。而资本顽顿，迄不能自致于名流，宦游踰三十年，困踬朱墨间。昨者受代造朝，适阁下参大政，始得登门阑，聆謦欬，望颜色，忘其疏贱，以书干下执事。首蒙陶冶而成之，使厕足于亨途之上，某之受大造于门下也旧矣。恪居官次二年而复代归，伏遇阁下亲秉机轴，密运化钧，其所以造化生成之力，与前日不侔矣。然而门下之士，才俊满前，得之某也未为重，失之某也不为轻。譬犹江湖渤澥，凫雁之去来，何计于少多，则某之区区，愿曳长裾于门者，果能动阁下之听乎？然而某闻之，古人不能为时，亦不失时。某之不肖，何足以知此！方今圣贤相逢，百废具举，苟挟一艺，莫不治其业以赴功。如某之愚，亦愿出寸长薄技，以无失乎斯时者，盖亦不为过也。欂栌侏儒，有用于大厦；牛溲马勃，见取于名剂。螺甲可以助椒兰，龟壳可以齐《彖》、《象》。孰谓以某之贱而遽弃之乎？某之所向，而阁下不念之乎？姑诵其言而听命焉。不宣（《云庄集》卷四。）。

可：原无，据四库本补。