臣闻文章经国之大业，体尚不一，从古而然。故论世者以是识风俗之盛衰，观人者以此别材智之远近，犹所谓见礼闻乐而知德政，不可不察也。西汉二百年，名儒鸿生蜂起间作，雍容揄扬，著录于后，则炳然与三代同风。唐有天下，文亦三变。至于美才辈出，嚅哜道奥，反刓刬伪，薰醲涵浸，然后天下化之，粹然一出于正，何其盛哉！我国家恢儒右文，列圣一揆，取士之制，不过曰经义、诗赋。然或偏废而独举，或两存而并行，或兼用而通试。三者所向虽异，及夫得人，则奏赋擅场者无不精其能，谈经析理者靡不臻于奥。累朝名臣悉由此出，致治之美固已远迈前世。仰惟皇帝陛下躬天纵之资，恢复古道，优入圣域，犹且博览经史，左右艺文，孜孜不倦。至其躬御翰墨，发为宸章，云汉昭回，光被万物，古帝王莫能跂及。裁诗乐以侑禋祀，则十三篇极《风》《雅》之妙；记损斋以明鉴戒，则数百言皆道德之辞。若此之类，殆不可殚举。士生斯时，亲得圣王为之师，此千载一逢也。臣伏见昨降明诏，用经义兼诗赋，合二者之长以作成多士，永为定制，可谓善矣。今肄业之士服勤有年，秋试不远，臣愚欲望圣慈申饬儒臣，慎劝士类，戒志尚之不一，革文体之未纯，毋好高以异论相矜，毋因陋以陈言自蔽，毋泥迂僻之习而失其正，毋纵浮靡之说而溺于夸。坯冶一陶，圣风云靡。将见四方俊茂试于有司者，无不丕应徯志，咸知以体要为宗。文弊既除，而文格益胜。用之以黼黻一代，羽翼六经，实斯文之幸。取进止。