乾道四年秋，霖雨不止，有诏大理系囚毋得决，将亲虑于廷。先是夏五月，皇帝御崇政殿录系囚，有司用故事，仅以一二见，上顾叹以为文具，欲革之。粤七月己丑，罪无小大，命脱桎梏殿门外，咸见于陛。玉音宣昭，恩以次降，和气盈溢，天宇开霁，盖仁声一日被四表矣。而臣某甫以愚陋，待罪廷尉，退而与其属仰圣天子威命下逮，夙宵祗惧，思率厥职，凡狱之政罔敢愆，其蔽罔敢弗，时以奉承德意罔怠。又旬有六日，寺之狱始得以空闻，越三日而玺书被焉。臣等下拜惊愧，此陛下留神庶狱，休泽所致，且函表叙庆，臣子常礼，乃閟弗俞，尚惟何功，肆有以宠嘉之！然臣等尝读《大易》，得狱之道四，盖《噬嗑》以用狱，《丰》以折狱，《中孚》以议狱，《旅》以不留狱，皆本于《离》而行于《巽》。离为日而巽为风，日者君之明，而风者君之命也。繇人君躬明德而推信令，故其下得以审克之，则狱之不留何有焉？洪惟陛下以文王之明，备成汤之信，总揽权纲，南面而治，既取诸离，忧勤万几，日昃不暇，而发号施令，巽以申之，用能清问未既于法官，阴沴潜消于宇县，囹圄遂虚，繄自兹始。天且不违，而况于人乎？在《书》有之：「勿误于庶狱，惟有司之牧夫，其克诘尔戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服」。臣等不佞，典时臬事，奚足赞刑措之治于万一？然则整六师以复禹迹，俾四夷率服者，斯拱而见之矣。钦诵训奖，有荣耀焉，敢不昭示万世而列诸石？具位谨记。