《汉书·郦食其传》，沛公略地陈留郊，麾下骑士适食其里中子，沛公时时问邑中贤豪。骑士归，食其见谓曰：「吾闻沛公嫚易人，有大略，此真吾所愿从」。骑士曰：「沛公不喜儒，未可以儒生说也」。骑士从容言食其所戒者，食其至，入谒，长揖不拜，曰：「足下欲助秦攻诸侯乎？欲率诸侯破秦乎」？沛公骂曰：「腐儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率攻秦，何谓助秦」？食其因言六国从衡时，沛公喜，赐食其食，问计安出。

臣闻世之论汉高者，类以不喜儒为言，及观食其之事，岂诚不喜哉？盖高祖所不喜者，恶夫盗其名而无所适用云尔。食其一言六国成败，遂推之食而问之计，既下陈留而封之为广野君，是一时有用之才，帝未尝不喜也。自周衰道学不传，士之号为儒者，徒能诵说陈言而不达当世之务，故听其语若可行，责其实则罔效。且复自处于优閒畏懦之地，以苟倖世之富贵，所以动见厌弃，儒者之名殆为此辈污之也。汉兴三人，若食其特辩士之雄，而亦以儒自命，叔孙通仅能定朝会之仪，陆贾时时说诗书而著《新语》，大抵所抱负类不醇正，猎取儒之近似者，而帝已喜之。惟张子房玩意黄老，雍容近道，未始以儒自名，帝亦不悟其为儒而独见尊礼，况夫荀卿所谓善调一天下之儒，使帝遇之，安得而不喜哉？以是言之，尚文词，穷训传，非人君好儒之实，而后之儒者，第欲谈经而不肯任事，皆高祖之所不取也。臣窃以为今中国之所以未操胜算者，正在人材太弱，士大夫虚名有馀而实用不足，其弊皆由儒者无以自振，惟圣天子作成砥砺而易其俗尔。且人材犹金玉也，镕范久然后其剂良，琢磨工然后其质美。《诗》曰：「追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方」。言文王之能官人也。陛下知此久矣，臣固未可以立谈尽。然人材众多，要皆有用，而养其资力，俾无妄进之心，责其实效，俾无避事之意，庶几虚名之患消，将有真儒为时而出，汉高之风，何足仪也！